《進步與宗教》是由1947年商務印書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：進步與宗教
- 作者：道森
- 譯者：柳明
- 出版時間：1947年
- 出版社：商務印書館
- 頁數：210 頁
相關詞條
- 進步與宗教
《進步與宗教》是由1947年商務印書館出版的圖書。責任者(英)道森著其他責任者柳明譯出版者商務印書館[發行者]出版地點上海出版時間民國36[1947]載體形態210頁叢編項甘露叢書主題詞宗教社會學中圖分類號B920附註說...
- 宗教信仰
宗教信仰（Religious belief），屬於一種特殊的社會意識形態和文化現象。意義 宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特徵，具有神秘神話色彩，它是人類精神的階段性體現。“宗教的本質既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所...
- 宗教學(現代人文學科門類)
宗教學（英文：The Study of Religion），在中國學科體系內是哲學（Phil）的一個分支，但在歐美則是人類學和史學的衍生學科，並且已經獨立成為一門學科。 以宗教和宗教發展史為研究對象的現代社會科學門類，中國大陸將之設為哲學的二級學科，這樣分類的認識基礎是宗教哲學化後以一切宗教為研究對象的學科。這個學科旨在...
- 科學與宗教的領地
《科學與宗教的領地》是2016年商務印書館出版的圖書，作者是彼得·哈里森，譯者是張卜天。該書通過嚴格的歷史考證，表明 “科學”與“宗教”概念是晚近三百年的發明，今日關於科學與宗教之關係的論說多數是時代誤置，振聾發聵、引人深省。內容簡介 何為宗教？何為科學？宗教阻礙了科學發展嗎？科學與宗教果真水火不...
- 新疆的發展與進步
新疆的發展與進步，是新疆各族人民高舉民族團結大旗共同奮鬥的結果，也是中國民族政策的成功實踐。章節目錄 前 言 一、經濟快速發展 二、人民生活水平顯著提高 三、各項社會事業不斷發展 四、民族文化得到保護 五、堅持各民族平等團結 六、保護公民宗教信仰自由權利 七、維護國家統一和社會穩定 結束語 書籍前言 在中華...
- 宗教的發展
進入奴隸制鼎盛期以後由個人創立的人為宗教，是與傳統的民族國家宗教對立的民間宗教，絕大部分被統治階級消滅，或者被歷史淘汰，少數適應社會需要存活下來並發展為新型民族宗教，個別得到世界性帝國支持推廣的又發展為世界宗教，它們是宗教發展的第三個歷史形態。世界宗教是宗教發展的最高形態。隨著社會的發展進步，所有的...
- 新疆的宗教信仰自由狀況
《新疆的宗教信仰自由狀況》白皮書說，新疆的宗教信仰自由狀況是過去任何一個歷史時期都無法比擬的，也是任何一個尊重事實者都不會否認的。中國政府堅決反對把宗教問題政治化，反對藉口宗教問題干涉他國內政。白皮書指出，當前，中國正處於全面建成小康社會的決勝階段。作為絲綢之路經濟帶核心區的新疆，將一如既往地在平等...
- 美國進步運動
”沃德還進一步論述了人類的進步是由社會控制和有目的活動的結果。在宗教界，掀起一場“社會福音運動”，旨在消除資本主義工業化的弊端，維護基督教的社會公正。福音運動中的溫和派鼓吹階級合作和政府干預經濟活動。伯倫茲神父稱：“基督教不認為自由放任是適當的，也不承認完善的國家是自然法則和不受限制的競爭的產物。
- 法老的詛咒:探尋古埃及神秘的巫術與宗教
《法老的詛咒：探尋古埃及神秘的巫術與宗教》是2013年北京大學出版社出版的圖書，作者是郭丹彤、馬曉敏。內容簡介 《法老的詛咒:探尋古埃及神秘的巫術與宗教》力求以鮮活的方式表現歷史，傳播知識，弘揚理念，讓人回味，引人思考。《法老的詛咒:探尋古埃及神秘的巫術與宗教》希望幫助讀者培養必需的世界歷史素養，培育當代...
- 遼寧省民族和宗教事務委員會
（一）組織開展民族宗教理論、政策和民族宗教工作重大問題的調查研究，提出民族宗教工作的政策建議，協調推動有關部門履行民族宗教工作相關職責。（二）起草民族宗教地方性法規和省政府規章草案，負責民族法律法規和政策的督促檢查、宣傳教育工作，維護少數民族民眾的合法權益，促進民族團結進步。（三）提出協調民族關係的工作...
- 新疆維吾爾自治區宗教事務管理條例
有關部門在制定或者調整與宗教活動場所有關的旅遊景區（點）門票價格時，應當聽取縣級以上人民政府宗教事務部門、有關宗教團體、宗教活動場所以及有關方面的意見。 第五十八條 宗教團體、宗教院校、宗教活動場所註銷或者終止的，應當依照國家有關規定進行財產清算，清算後的剩餘財產應當用於與其宗旨相符的事業。第八章 ...
- 宗教禁忌
當然，不能把宗教禁忌在一定歷史階段上的這種社會作用抽象出來，絕對化地套用到一切歷史過程之中。隨著歷史的進步和文明的發展，人的理智水平和道德水平提高了，人際社會關係對個人行為的制約和調整能力加強了，宗教禁忌制度越來越成為人的愚昧無知、軟弱無力的根源之一，對人的主觀能動性的發揮是巨大的精神枷鎖。這個...
- 宗教課
宗教課簡稱 RE。某些國家在中國小設定的一門科目。中世紀的歐洲，教會統治一切，學校課程以宗教教義為中心。文藝復興以後，政治與宗教逐漸分離，加上科學技術的進步，世俗教育興起，義務教育普及，不少國家的宗教教育漸趨衰落。但有些國家仍將宗教列為學校的必修科目，如英國、德國、瑞典、挪威、丹麥以及埃及、巴基斯坦等...
- 西寧市宗教事務管理辦法
民主管理委員會成員每屆任期三至五年，可連選連任。特殊情況下徵得宗教事務部門同意，可提前或者延期換屆。第十五條 宗教活動場所民主管理委員會應當履行下列職責：（一）團結、教育宗教教職人員和信教公民愛國守法，積極開展民族團結進步和法制教育等活動，維護民族團結與宗教和睦；（二）按照有關規定聘任宗教教職人員，...
- 瀋陽市民族和宗教事務局
瀋陽市民族和宗教事務局是瀋陽市人民政府下設職能部門，瀋陽市民族和宗教事務局貫徹落實黨中央、省委關於民族宗教工作的方針政策和決策部署，在履行職責過程中堅持和加強黨對民族宗教工作的集中統一領導。現任瀋陽市民族和宗教局局長為曹政東。機構職責 （一）貫徹執行國家、省有關民族宗教工作的方針、政策和法律、法規、...
- 克里斯托弗·道森(英國文化哲學家)
道森的研究領域雖然十分廣泛，但他的主要興趣卻在文化哲學，尤其是在宗教信仰與文化變遷的關係方面。主要著作 其主要著作有《神抵時代》（1928）、《進步與宗教》（1929）《基督教與新時代》（1931）、《中世紀宗教》（1934）、《宗教與現代國家》（1935）。《宗教與西方文化的興起》（1950）、《理解歐洲》（1952）...
- 三教文化
宗教一詞來自佛教，佛教中以釋迦牟尼所說的內容為教，以其弟子所說的內容為宗。教大於宗，教是主幹，宗是教的分派和分枝，合起來就稱為宗教。所以，佛教所稱的宗教，是指佛教的學說和理論。現在用的“宗教”概念來自西方文化的名詞，英文中“宗教”一詞為“religion”，“religion”的意義遠比佛教稱謂的宗教內涵...
- 新紀元運動
新紀元運動（New Age Movement），又稱新時代運動，是20世紀70年代起在北美基督教社會中興起的反叛現代性的神秘主義思潮。涵蓋面極廣，並不專指某一具體的新興宗教，而是瀰漫於社會中的一種新宗教運動。核心觀念吸納東西方神學和形上學的傳統並將之與心理學、通靈學、意識研究融合，傾心於神秘主義及超常的心靈體驗...
- 會道門
在此後的發展歷程中, 民間信仰一直彌補著宗教所無力占據民眾全部精神生活的缺憾, 甚至與宗教同時影響著民眾的精神生活。與此同時, 民間信仰與宗教之間存在著明顯的區別。民間信仰具有明顯的信仰產生的自發性、功利性以及崇拜對象的多樣性, 這與宗教產生的人為性、系統性以及崇拜對象的唯一性形成了鮮明的對比。會道門是...
- 第二次梵蒂岡大公會議
教會內部則充滿形形色色的腐敗現象，成為人們抨擊和嘲諷的對象和社會進步的絆腳石。羅馬教會在達到鼎盛時期後，在戰爭的損耗和社會進步的衝擊下，迅速地由盛轉衰，這可以從幾個方面來分析。一、近現代種種哲學思潮、社會學說對中世紀神學的衝擊 二、國際政局對教會的震動 三、科技進步對宗教世界觀和天主教神學的衝擊...
- 丁光訓
丁光訓（1915年9月20日~2012年11月22日），男，漢族，上海市人，上海聖約翰大學、美國紐約哥倫比亞大學師範學院、紐約協和神學院畢業，文學碩士，神學博士。丁光訓是傑出的愛國宗教領袖，中國共產黨的親密朋友，中國人民政治協商會議第七屆、八屆、九屆、十屆全國委員會副主席，中國基督教三自愛國運動委員會第三屆、...
- 中國儒教協會
儒教的宗教改革從教義上來說，就是把中國的發展奠定於正義的基礎上，使中國人獲得真正的自由、民主、和諧、仁愛和幸福。重建儒教與中國的文藝復興 必須肯定，當今中國物質財富的發展是推動傳統文化復興的一個巨大力量。在經濟生產過程中，人們發現經濟的發展和科技的進步與一國的文化建設是相互依存的，文化價值和科技...
- 一神教
宗教的發展變化是一個客觀的歷史進程，從圖騰信仰到多神崇拜，再到一神教，這一宗教歷史形態的演變與社會的發展是相一致的。探討三大一神教的起源，更進一步說明“宗教信仰是一個歷史範疇,宗教對神靈的超人間特性的理解如同人類的發展一樣，具有不同水平層次的歷史結構”。人類認識能力的不斷提高和進步，表現在宗教這種...
- 新疆維吾爾自治區去極端化條例
去極端化應當準確把握民族習俗、正常宗教活動、非法宗教活動與極端化行為的界限，區分性質，分類施策，堅持團結教育大多數，孤立打擊極少數。第十一條 去極端化應當堅持系統治理、綜合施策、標本兼治，與教育培訓、改善民生、關愛幫扶、脫貧致富、民族團結進步創建等緊密結合，實現相互促進。第十二條 去極端化應當堅持正確...
- 反啟蒙運動
他說，"每個時代都有自己的風格"，每次戰爭都有自己的特點，事物都有特定的色彩，衣著舉止都與宗教和科學有內在的聯繫；時代性和民族性就是一切；這種或那種制度，都有"當地的理由"，它不可能具有普遍性。默澤爾主張，只有藉助於"整體印象"，而不是像分析化學家那樣把各種因素分離開來，才能理解社會和人。他告訴...
- 東方道與西方祂
世界往往無巧不成書，東方中國有一種哲學信仰叫作“道”，西方世界有一種宗教信仰叫作“他”。我們欣慰地看到：東西方有許多的科學家和哲學家在尋求人類共同的信仰——真正能夠團結人心、啟發人的智慧，給人類能夠帶來“和諧、安寧、和平、發展、文明、進步”的信仰，只有建立起這樣的真正的信仰，我們才會有光明的...
- 君權神授(封建君主制度政治理論)
君權神授說，或作天授君權說（英語：Divine right of kings），它是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的權力而提倡的一種做法。即指自己是天命派遣，於凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。這個說法在世界各地都曾出現過，在啟蒙時代後，人們思想開始由宗教指導中...
- 原教旨主義
原教旨主義者相信其宗教經典的絕對可靠性，這構成了原教旨主義的一個重要特徵。任何形式的原教旨主義都認為他們的存在和世界觀合理合法，因為他們的世界觀源於經典，並相信經典的真實性構成了檢驗真理的基本原則。原教旨主義以此為依據來解釋他們的信仰和生活方式。新原教旨主義十分強調《聖經》的進步性。對猶太教原...
