"進善黜惡"為聯合式結構的漢語成語，拼音標註為jìn shàn chù è。其核心釋義為"進用賢善之人，黜退奸惡之輩"，該定義最早見於《魏書·張蒲傳》所載"扶弱抑強，進善黜惡，教化大行"。其語法功能主要作謂語、賓語使用，適用場景集中於治政領域。與"進善退惡"構成近義關係，兩者雖存在"黜"與"退"的用字差異，但核心語義均指向選拔賢才、摒除惡佞的治理理念。
基本介紹
- 拼音：jìn shàn chù è
- 結構：聯合式
- 出處：《魏書·張蒲傳》
- 近義：進善退惡
- 用法：作謂語、賓語
- 色彩：褒義詞
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語義解析
成語由"進善"與"黜惡"兩個動賓結構聯合構成。其中"進"取"選拔任用"之義，"黜"含"罷免驅逐"之意。整體語義聚焦於執政者在人才任用層面的價值取向，強調通過制度性舉措實現善者上位、惡者去職的管理目標。
出處與典故
該成語溯源至北齊魏收所撰《魏書·張蒲傳》中的治理記載。據傳文所述，張蒲任中山太守期間施行"扶弱抑強，進善黜惡"政策，使得當地"教化大行"，成為成語最早的典源依據。唐代蘇頲在《太陽虧為宰臣乞退表》中亦使用"進善退惡"的同義表述，印證這類成語在古代政治文書中的實際套用。
語法功能
作為聯合式成語，"進善黜惡"在句法結構中主要承擔謂語或賓語成分。例如"實施進善黜惡的用人政策"中作定語，"主張進善黜惡"中作賓語。其使用場景多與官員選拔、政策制定等治政領域相關。
近義成語
與"進善退惡"構成直接近義關係，兩者在《漢書·何武傳》與《魏書·張蒲傳》中分別形成文獻互證。另有"進賢黜惡"（推薦賢才罷免惡吏）、"褒善貶惡"（讚揚善行貶斥惡行）等成語構成近義關聯體系。
相關成語群
在漢語成語生態中，與"進善黜惡"存在構詞關聯的詞語包括：
- 同素異序型：黜邪崇正（罷黜邪惡崇尚正派）
- 語義延伸型：勸善黜惡（勸導善行去除邪惡）
- 反義對照型：進賢退愚（任用賢者罷退愚人）
文化影響
該成語作為古代吏治思想的語言結晶，在當代仍被套用於公文寫作與政治論述。其結構特徵（動詞+形容詞+動詞+形容詞）成為漢語褒貶類成語的典型範式。在漢字文化圈中，日本《大漢和辭典》、韓國《韓中辭典》均收錄該成語，印證其跨文化傳播價值。
