《通安傳說》是2018年8月古吳軒出版社出版的圖書,作者是盧潮。
基本介紹
- 中文名:通安傳說
- 作者:盧潮
- 類別:歷史
- 出版社:古吳軒出版社
- 出版時間:2018年8月
- 頁數:226 頁
- 定價:58 元
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787554611739

《通安傳說》是2018年8月古吳軒出版社出版的圖書,作者是盧潮。
《通安傳說》是2018年8月古吳軒出版社出版的圖書,作者是盧潮。內容簡介 天上的神仙,地上的高僧,在《通安傳說》里,他們風中成仙,月下成佛,他們和這方水土邂逅,抑或擦肩而過。從前已經散場,神仙和高僧也走遠了只有通安還在...
通安城修建於公元1106年,宋代古遺址。位於甘肅省會寧縣大溝鎮通安村通安社西南50米,為會寧縣第三批文物保護單位。歷史沿革 通安城修建於宋徽宗崇寧五年(公元1106年)。《宋史志·第三十九·地理三》亦有記載:“通安砦,崇寧五年,烏雞三岔新砦賜名通安。東至寧安砦六十一里,西至同安堡三十五里,南至甘泉堡一百...
《滸墅關志》、《陽山志》等記載了大量古人留下的有關大石山的詩詞歌賦、民間傳說。舊時有大石八景,曰:拜石軒、招隱橋、宜晚屏、毛竹磴、玉塵澗、青松宅、楊梅崗、款雲亭。大石山的秀色更是吸引了無數文人墨客作詩題字,有著名的“大石聯句”。現在還存有“大塊文章”、“夕照岩”、“仙橋”和“仙坪”等摩崖...
森可成(1523-1570),尾張蓮台人森可行的長子,又名與三、三左衛門。有著“攻之三左”的美名,以槍術而著稱。初仕美濃齋藤家,後改仕尾張織田家。妻子為森可成重臣林新右衛門通安(常照)之女阿盈〔ei〕,她在森可成死後落髮為尼,世稱妙向尼。人物生平 森可成(もりよしなり)(1523—1570)。森...
是納西民族凝聚力的精神象徵。在納西族的民間傳說里,納西族每次與外族的戰爭中,雙方難解難分時,三多神總是身著白色戰袍,騎著白駿馬從天而降,從而扭轉戰局。民間傳說是先民對現實生活的曲折反映,從中反映了戰馬在戰爭中特殊的作用,這種崇馬心理沉澱到整個民族的心理素質里,上升為整個民族的一種精神載體。
三千浜是歷史地名,歷代志書記載,一直沿用的地名。地名含義 傳說唐朝神龍二年,中原戰爭頻仍,劉文隆為大唐將軍,帶兵出征轉戰疆場18年,屢建戰功。到至師回朝,遂得唐皇欽命帶兵三千回家鄉省享,三千兵駐紮此地,後來就命名為三尖浜之親。歷史沿革 清屬長洲縣彭華鄉功成里第四都。1931年為吳縣第一區公所(滸關區...
至金代,傳說此“儀城”為儀(邑)封人請見孔子處,所以,在封丘東部的黃陵崗(即考城通安堡)置“儀封縣”,具有紀念孔子受訪於儀(邑)封人的含義。“儀城”由此被改稱為“儀封”。近年來,地方政府為了保存歷史記憶,開發地方歷史文化事業,多方湊集資金,在請見夫子遺址上重建封人請見碑亭一座,孔夫子...
橋長44米,寬7米,三孔四個橋墩,解放前是到鳴矣河,八街、一六街以至昆陽,峨山、玉溪、易門等地通往安寧縣城的必經之橋,解放後修通安八路,此橋過往行人、車輛雖有減少,但仍是附近村鎮的交通要道,民間傳說,張果老騎著毛驢,曾通過此橋,所以橋名叫通仙橋。2010年全村農民人均收入力求達支5000元。新甸房...
封人,掌管邊境事務的官員。儀封人,即儀邑掌管邊境事務的官員。宋代在東明縣西北二十里有一城,日儀城。至金代,傳說此“儀城”為儀(邑)封人請見孔子處,所以,在封丘東部的黃陵崗(即考城通安堡)置“儀封縣”,具有紀念孔子受訪於儀(邑)封人的含義。“儀城”由此被改稱為“儀封”。歷史名人 ...
在信長晚年巔峰時期不可不提的人物之一就是傳說中的絕世美少年森蘭丸。森蘭丸是信長早年十分信賴的家臣森可成之子,森可成在淺井倒戈時與長子二人都為了信長而戰死,信長十分心痛,之後對於森家的遺孤也特別照顧。蘭丸自幼有神童之譽,特別是有數理方面的天賦(在戰國時期頗為罕見),箭術號稱天下第一。自十二、三...
傳說是很久以前有一個高僧雲遊至此,看上了這裡的金字塔形的大山,認為那是神的化身,於是在此地立廟朝奉。文革時期,東竹林寺遭到破壞,1985年7月,香格里拉地方政府撥款新修噶丹東竹林,1986年10月,十世班禪大師確吉堅贊親臨東竹林寺觀察並捐款贊助。隨著寺院威望的提高和經濟實力的增強,很多珍貴文物不斷徵集到噶...
會寧剪紙具有實用性。會寧剪紙以當地的風土人情,歷史傳說為創作的主要表現形式,家居、婚喪嫁娶,傳統節日,剪紙是最主要的裝飾環境、烘托氣氛的藝術品,將喜慶、悲傷的場景,營造得情景交融,深刻而不艱澀,活潑而不張揚。會寧剪紙的表現形式具有多樣性。會寧剪紙,以剪刀、刻刀為主要工具,以紙為主要材料。但是在創作...
傳說 乾隆皇帝落難當年經過,打發雷雨,寸步難行,無奈便在當地廟宇住宿一晚,蹊蹺之處是逃過追殺。後便題字。---“千里秋成,風調雨順”今日民間說法各不相同。地域風情 有著濃厚而又神秘的文化色彩 武術的發源地 許許多多的老年人,有著自己的傳家武術體系,由於“不外傳,傳男不傳女”等各種封建的思想,無法...
該傳說雖然於史無據,但是也為滸墅關地名的由來增添了傳奇色彩。單從地名的演變中我們就可以領略到該鎮久遠的歷史印記。明清時期,除了鈔關聞名全國外,發達的席業生產也為滸墅關贏得了盛譽。自古以來蘇州的草蓆編織業就很發達,史載唐宋時期蘇州的草蓆就被列為貢品,明清時期蘇州的草蓆編織業發展到鼎盛階段,先是虎丘...
傳說吳王墓高22米,墓旁立一祀廟,叫吳王廟。但漢末孫權在江南建立吳國,為了要建其父長沙太守孫堅之廟,而將吳芮墓挖開,取其中木料,所以吳王墓、廟存在壽命很短。但吳王墓遺址流傳,大概是人們追念其功德所至。遺址介紹 繼滸墅關的真山、通安的樹山後,日前在蘇州吳中區東渚鎮的寶山上又發現一 座最大的吳王...
虎頭枕傳說 傳說1 太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經久不衰,源於一個美妙的傳說。相傳,在上古時代,由於“天塌地陷”,人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類,二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人,便以滾磨為媒。女媧羞於見兄,遂扮成老虎,以草帽遮面,與其兄成婚,使華夏民族衍續下來。所以,布老虎不是...
唐武周萬歲通天元年(696年),析吳縣地置長洲縣。今境內的滸墅關通安屬長洲縣;東渚、獅山、橫塘鎮屬吳縣;楓橋楓津河以南屬吳縣,以北屬長洲縣。清雍正二年(1724年),析長洲縣地置元和縣,吳、長洲、元和三縣同城而治。境內各地隸屬關係不變。民國元年(1912年)1月,蘇州改稱吳縣,長洲、元和兩縣,併入...
