《送珍禪者》是北宋詩人釋懷深創作的一首七言絕句。
《送珍禪者》是北宋詩人釋懷深創作的一首七言絕句。作品原文湖邊看子上歸舟，林底初驚一葉秋。要似羚羊長掛角，莫教獵犬得蹤由。1作者簡介釋懷深（一○七七～一一三二），號慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。年十四祝髮受戒。公四...
《二十四禪圖》是由中國當代畫家高爾泰、浦小雨共同創作的禪畫系列作品，取材自禪宗典籍中的公案故事，由大智化人精選二十四幅畫作並題寫畫名。作品以水墨技法為基礎，融合禪宗哲思，展現佛教人物與經典對話場景。全系列涵蓋佛陀點化黑氏婆羅門、達摩與梁武帝論功德、慧可斷臂求法等二十四則故事，貫穿“無生秘義”“端拱...
阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，注定只與風雨廝守。易安（曾用名哲蠻）同名短篇文藝小說《石橋禪》。電影台詞 劍雨中陸竹的台詞 我願化成一座石橋，受五百年的風吹，五百年的日曬，五百年的雨打，只求她從橋上走過!台詞來源 阿難尊者是提婆達多的親弟弟，也是佛陀的堂弟，...
著名作家溫瑞安所著的武俠小說《四大名捕斗將軍：少年追命》中出現的人物，刑部殺手，三大“女神捕”之一，“自在門”第二代弟子“懶殘大師”葉哀禪坐下三位女弟子之一。角色信息 姓名：花珍代 曾用化名：謝朝花 外號：“大笑姑婆”；“一流一”；“一牛一”武功：“隔牛打山”神功，加上以“老拳”做掩飾 所...
過去，一部分資料將“禪農“與“農禪“混淆，農禪是指中國佛教禪宗寺院賴以生存的農耕生活文化和農業經濟基礎。作為中國佛教禪宗文化的重要一部分，曾經是中國禪林（禪宗寺院）發展的經濟基礎。禪宗是具有中國特色的佛教宗派，其肇始於南北朝時，成宗於唐世，北宋年間達到鼎盛，晚明以降趨於沉寂。禪者把中國傳統價值觀...
從西方送一白銀台來空中。明過於日。告雲。法師壽終當乘此台往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑鹹聞空中如奏音樂。並聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。鹹見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師於此經有驗故。
失調名(禪唱 二首) 失調名(三囑歌 三首) 還京樂(斫妖魅 四首) 回波樂(斷惑 七首) 隱去來(二首) 卷四 雜曲 重句聯章 十九組,一百六十三首(○五五一——○七一三) 卷五 雜曲 定格聯章 三十二套,三百一十三首(○八○一——-一一一三) ...
關於六祖大師的兩種三昧：也就是一相三昧與一行三昧，大家要注意，這裡的全部文字，已經被收錄到禪海十珍裡面，也有很多名家大德在解說六祖大師的兩種三昧，所以，這裡一定要弄清。關於自心眾生與佛性的關係：祖惠居士認為，這裡尤為重要，在這裡，六祖開示說：“若識眾生，即是佛性。若不識眾生，萬劫覓佛難逢”。
他說:“所謂中者，非中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。釋雲‘不思善不思惡，正恁么時，即是自己本來面目’，此禪家之中也。儒曰‘喜怒哀樂未發謂之中’，此儒家之中也。道曰‘念頭不起處謂之中’，此道家之中也。”[18]“中○者，‘無極而太極’也。”[19]儘管李道純認為“中”是形上...
以上四句，著重渲染珍品的“珍”。以下四句，說像這樣精工焙制、嚴密封裹的珍品，本應是天子王公們享受的，而今竟到這山野人家來了。在最後那個感嘆句里，既有微諷，也有自嘲。以上全用樸素的鋪敘，給人以親切之感。詩中雖然出現了天子、仁風、至尊、王公等字樣，但並無諂媚之容，而在“何事”一句中，卻把詩人...
一休宗純（1394年2月1日~1481年12月12日），幼名千菊丸，法名宗純，後又名周建。字一休，自號狂雲子、夢閨、瞎驢等。京都人，日本室町時代中期臨濟宗禪僧、京都大德寺派第47代傳法人及中興之祖。與“惡僧”道鏡、“弘法大師”空海並稱日本三大奇僧 ，也是日本佛教史上少見的瘋癲的禪僧。於佛學、詩文、和歌...
想見混成日，待與見者論。清史文載 《清史稿·列傳二百六十九·儒林三》鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓導。鹹豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉穀病，珍率兵拒戰，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學士祁俊藻薦 於朝，特旨以知縣分發江蘇補用，卒不出。三年，卒...
三月，寵與征明、吳爟、蔡羽、陳淳、湯珍、王守泛舟石湖，登治平寺。春，文徵明有《題畫送履仁赴洞庭》。臘月十八，寵訪湯珍草堂，明在座，征明有詩：“湯君秀潤擬文犀，王郎釘座哀家梨。二君真是後來秀，風儀濯濯情依依。……”冬，征明病，寵與王守、吳爟、錢孔周（同愛，吳縣人）過訪探視。正德八年（1513年）癸酉
源乾曜著有詩四首，《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》《奉和御製乾曜與張說宋璟同日上官命宴都堂賜詩》《奉和聖制送張尚書巡邊》《禪社首樂章》收錄於《全唐詩》。人物生平 早年經歷 源乾曜早年考中進士，累遷至殿中侍御史。706年（神龍二年），唐中宗任命十道巡察使，讓他們負責考察官吏、安撫百姓等事務...
影響與評價 該詩作為齊己禪詩代表作，被收錄於《全唐詩》及多部佛教文學選集。清代詩評家贊其'作詩之妙全在意境融徹'，現代研究者認為詩中'郢刃奪天機'體現了晚唐苦吟詩派的創作特徵。在2025年河南省高考模擬試題中，該詩被列為古詩詞鑑賞典型案例，要求考生分析其'情景交融手法與禪理表達的內在關聯'。
府帥席旦請於朝，“頒緡錢改建超悟、宣梵、嚴淨三剎，使學禪者居超悟，學律者居宣梵，學講者居嚴淨”。分寺院為禪、律等類，以區別於舊時禪、律等僧混住，是唐末五代以降寺院制度演變之勢。席旦借大慈寺被火之機，將其改並為超悟、宣梵、嚴淨三院。其中，超悟院在名僧文英的主持下，“灰燼之餘，...
是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹺足抗手，請獻厥珍，使海內淡然，永亡邊城之災，金革之患。“今朝廷純仁，遵道顯義，並包書林，聖風雲靡；英華沉浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡；士有不談王道者則樵夫笑之。故意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險，安...
大殿天花板上是清光緒八年（1882年）繪製的各式圖案242塊，有禪龍圖129塊，丹頂鶴86塊，大象、麒麟、白馬、猴等圖案27塊，色彩鮮艷，與羊色燈相輝映，使殿內金碧輝煌，莊嚴肅穆。大雄寶殿後為法堂。東側下方為藏經樓。千佛寶塔 東邊一座是“莊嚴劫千佛寶塔”（莊嚴劫指過去佛之意），西邊為“賢劫千佛寶塔”（賢劫...
今天的蓮宗寺，香火不斷。信眾很多，都來紀念觀音菩薩成道的日子。坐落在天津市和平區保全大街的蓮宗寺，是解放時津城唯一的、具有蘇州園林風格的尼眾十方叢林，它與河北區的大悲禪院南北相望，都是重點文物保護單位。寺院中央那尊“萬年寶鼎”，是國內罕見的；“大雄寶殿”的匾額，為北洋軍政大員江朝宗1942年書寫的...
明末清初活躍於禪壇，因與其同代的另一位律宗高僧讀體（字見月，1602～1678年，雲南楚雄籍）齊名，被世並稱為“二讀”或“二見”。讀徹博通內外典籍，詩多機趣禪理，為世所珍。他著有《法華珠髻》一書，並同麗江府木公共同編撰有《華嚴海印懺儀》四十二卷。他的詩多已散佚，現存者為後人蒐集編輯的《南來...
該詞在語言演變中形成“如數家珍”的固定表述，清代文獻載王鶴琴“談吳中掌故如數家珍”，形容對事物熟悉程度。釋義 [family valuables] 家中的珍貴物品。出處 《韓詩外傳》卷一：“ 仲尼 去 魯 ，送之不出 魯 郊，贈之不與家珍。” 例句 1、家中的珍寶。《韓詩外傳》卷一：“ 仲尼 去 魯 ，送之不出 魯
少林點穴法，系以星斗山河之象，沙蟲猿鳥之形，據其部位，仿其動作，而演變為拳法奇技，漸而豐增武林之彩。少林僧兵盛達兩千時，武技日益高妙，擊法日漸出奇。為了門戶，必精其術。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真傳者，視其珍異而自秘。如此千年余，至日減奇技，漸而失傳。武功簡介 少林點穴法，其理...
距離大皎鄉下塘村五里,盛時有1200位僧人,天童寺僧人密雲禪師、重慶雙桂寺破山禪師、竹禪禪師常來此...應昌金如數家珍。應昌金老人一邊向芝英幹部村民呼籲,一邊尋訪村里上年紀的老人,弄清楚族譜記載,果然
宋·范溫《潛溪詩眼》：此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者。直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難，不能發耳。至於“憶昨賜沾門下省···此日嘗新任轉蓬”，其感興皆出於自然，故終篇遒麗。韓退之有《賜櫻桃詩》云：···蓋學老杜前詩，然搜求事跡、排比對偶，其言出於勉強，所以相去...
兒時的經歷造就現在看似隨和任性、實則藏有強烈反擊因子的叛逆個性。夢虬孫為人豪爽硬氣，爽朗灑脫，有智謀卻往往被被個人情感左右，在欲星移倒下後，接下滄海珍瓏，一肩擔起代掌師相的責任，在複雜的宮廷鬥爭與海境江湖的糾葛中卻愈陷愈深。人物介紹 姓名：夢虬孫 稱號：乞羅八景 其他稱呼：龍子、生角的（劍無極稱...
鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂後承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師於玉泉寺皈依弘景禪師出家，後接曹溪惠能法脈，世稱“南嶽懷讓”。一行本普寂弟子，再隨惠真研習天台教觀與戒律，後受敕命輔助善無畏，為中國古代著名天文學家和密宗一代宗師。承遠，24歲禮惠真出家...
因深山寺廟，多盛產茶葉，禪僧以茶當飯，資養清修；以茶食客，廣結善緣，此謂茶禪一味也。據《峨嵋讀志》載：“峨嵋山多藥草，茶尤好，異於天下；今水寺後的絕頂處產一種茶，味初苦終甘，不減江南春采。”此茶采自清明節前，白雪未盡，春芽初萌時，故名“峨眉雪芽”，唐時名“峨眉白芽”、“峨眉雪茗...
張之《送廷珍憂歸》云："千里征途從哭盡，啼痕終比線痕稀。"《漢宮》云："一樣玉壺傳漏點，南宮夜短北宮長。"陸之《楊妃》云：" 烽火照人鼙鼓急，尚疑燒燭夜催花。"《徽宗畫》云："翠輦北巡將不去，只應留與蔡京看。"調雖短而意頗長。可群可怨，二公有焉。◎士品三（弘治迄正德凡三十有三人。
