《送人之粵東》是清代吳兆騫創作的一首詩。
《送人之粵東》是清代吳兆騫創作的一首詩。1作品原文高楊葉未齊，芳草色初碧。春風搖玉鞭，誰是南歸客。送君南去古交州。湞水遙連瀧水流。珠出雞潮長不夜，花明鳶瘴未曾秋。征南將吏銅牙弩。君到王門見歌舞。賜橐應知動越王，賦詩且復參...
送友之粵東 《送友之粵東》是清代詩人博爾都創作的一首五言律詩。作品原文 相送粵東去，深憐客舍寒。秋風摧木葉，憶爾下南安。馬首五千里，猿聲十八灘。扶胥海口過，眼界倍教寬。作者簡介 博爾都，清宗室，字問亭，號皋漁父。襲封三等輔國將軍。後因故追削爵。與劉獻廷、石濤交往。工詩畫。有《問亭詩集》。
送亞匏之粵東 《送亞匏之粵東》是清代詩人孫文川創作的一首七言律詩。作品原文 僅從虎口剩餘生，又被飢驅萬里行。故國河山方百戰，殘年風雪竟孤征。輕肥豈是無同學，雞黍何時踐耦耕。強欲留君留不得，一帆天際若為情。作者簡介 孫文川，字徵之，上元人。諸生，累保知府。有《讀雪齋遺詩》。
《送孔心一觀察之任粵東》是清代詩人耿願魯創作的一首七言律詩。作品原文 三月旌旄下柳塘，使君從此領炎方。雙江棹接榕溪近，五嶺雲橫梅驛長。去路秋山鳴翡翠，故人春雨夢桄榔。鯨波已息狼煙靜，坐鎮還看化遠疆。作者簡介 耿願魯， 清山東館陶人，字公堂，一字又朴。康熙五年進士，官編修。善詩工書，尤精...
《送袁香亭之官粵東》是詩人錢大昕創作的一首詩。作品原文 御屏名列幾多時，粵嶠清風試一麾。美政久書江表傳，詞人例作嶺南詩。天開韶石多奇骨，春到花田有異姿。五馬經行看不盡，略憑驛使報儂知。作者簡介 錢大昕（1728—1804），字曉征，一字辛楣，號竹汀，嘉定（今屬上海）人。乾隆進士，人選翰林院庶吉士...
《送沈麟洲重赴粵東》是詩人查慎行創作的一首詩。作品原文 豈謂家門禍，餘波及海南。往還程計萬，會合日才三。閱世誰貞友，隨翁有好男。桑榆留晚景，佇立待歸驂。作者簡介 查慎行（1650—1727），字悔余，浙江海寧人。初名嗣璉，字夏重，後改名，號他山，又號查田。晚築初白庵而居，因號初白。少受學...
《吳穎芝前輩屬題先德兩代孝行並送出守粵東》是詩人夏孫桐創作的一首詩。作品原文 以孝治天下，自昔有明訓。求忠必於此，源清流乃潤。世風日以頹，內行修者謹。邪說寖披猖，彝倫顯排擯。直憂天性漓，遑論國綱振。頗聞殊方言，族制覘化進。孝為我宗教，萬行由導浚。謂貫去來今，範圍至閎峻。國粹果常存...
《澄海分譜》已送總會譜館核查、批給出版書號。各村族譜已發行的有豐順均田、湯坑丘屋寨、塔下村、普寧馬後山、登峰、新寮丘氏、揭東元埔、湖崗村、潮州長美、登厝洲、下林、東寮、新三鄉、鳳崗等，潮陽官母坑、樂安、徐寮、官田、群英、風華、東龍等村現在編纂之中，這是為編纂縣分譜打下良好基礎。粵東...
這部《百孝圖》的起源有點特別，是因為見了“粵東顏子”的《百美新詠》⑩而作的。人重色而己重孝，衛道之盛心可謂至矣。雖然是“會稽俞葆真蘭浦編輯”，與不佞有同鄉之誼，但我還只得老實說：不大高明。例如木蘭從軍11的出典，他注云：“隋史。”這樣名目的書，現今是沒有的；倘是《隋書》12，那裡面又...
客家添丁燈,新春伊始客家人元宵前後會進行富有特色的“添燈”習俗，源於華夏的花燈在客家人慶賀新生兒降生中，被賦予了更豐富的內涵，帶有光亮的發揚，生生不息薪火相傳之意。明代詩人祝枝山《正德興寧志》記載早在明代，粵東興寧就有元宵上燈的習俗。典禮會於宗族祠堂進行，將燈籠懸掛於橫樑，由於客家話“燈”與“丁...
廣東粵東地區的疍家人講潮州話、福佬話居多。廣東汕尾市海陸豐地區疍民使用閩語。由於“甌船話”屬於海陸豐福佬話的特殊分支，很多沿海的陸上人一聽疍家人的講話腔調，就可以辨認出他們的甌船漁民身份。廣東惠州市惠東縣沿海的港口、巽寮、稔山、鹽洲等地的疍民是宋代從福建、潮州一帶遷入，當地漁歌是使用潮州方言演唱...
(2).借指南方，南部地區。《隋書·高帝紀上》：“ 尉迥 猖狂，稱兵 鄴邑 ，欲長戟而指北闕，強弩而圍南斗。” 張際亮《送雲麓督糧粵東》詩：“便使儲胥富 五羊 ，要持節鉞指南斗。”筆床 亦作“ 筆床 ”。 臥置毛筆的器具。 南朝 陳徐陵《〈玉台新詠〉序》：“翡翠筆床，無時離手。” 唐岑參《...
粵軍平定粵東之時，許崇智駐軍汕頭，沉溺於酒色宴樂，又體弱多病，軍中諸事多委諸參謀長蔣介石辦理。許崇智對蔣介石十分寵信，在民國十四年（1925年）4月間曾對諸將領說：“服從許總司令，就要服從蔣參謀長，許總司令就是蔣參謀長，蔣參謀長就是許總司令。以後由許崇智名義簽署的命令，下面蓋的是許崇智的圖章...
[20]《漢書·賈捐之傳》記駱越人居焉，今考知為古百越一支，其先居粵東。[21] 瓊地黎族分侾黎、杞黎、本地黎、美孚黎、加茂黎五支。[22] 西漢元封元年於此設珠崖、儋耳二郡。[23] 南方俚僚首領冼夫人以所轄之地歸隋，海南亦在其內。隋封冼夫人為譙國夫人，乃置儋耳、珠崖、臨振三郡。[24] 臨高人...
潮州之名，始於隋開皇十一年(591)。其名是取“在潮之洲，潮水往復”之意，潮州話稱謂亦此。潮州話的分布地粵東地區早在商、周年代，已有人居，是潮汕人的先民。和居住在中國東南沿海和五嶺以南的眾多族屬一樣，史書上統稱“百越”。越人“被發文身，錯臂左衽”，主要從事農業生產及漁獵，多居水邊，喜食稻米。...
流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉為洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，為詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉為洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，為詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
1946年任整編第七十四師副師長，翌年任粵東師管區中將司令。1948年任第二十六軍軍長兼滇東南“剿匪”指揮官。1949年盧漢起義時被扣於昆明，後獲釋。1950年任“雲南綏靖公署”主任，後率部撤退到海南島，不久後被免職，赴香港寓居。1955年在香港遇刺身亡，終年53歲。抗日戰爭期間，余程萬先後率部參加南昌會戰、上高...
曾祖父有五個兒子，風水之學卻沒傳給子孫，因為當時風水堪輿不能發家，爺爺13歲就送到親家那裡學當牙醫。 爺爺和四叔公都是牙醫，到了二十世紀七八十年代，爺爺和四叔公兩兄弟成為名震粵東的知名牙醫，八十年代初連贛南、閩西等地都不斷有患者慕名來興寧城鑲牙。爺爺的牙醫技術並沒有傳下，爸爸是讀書出身，成了...
銀青馬氏在粵東主要分布在潮陽和平、貴嶼、成田及棉城、峽山、陳店、仙城等鎮和普寧湯坑、鯉湖、雲落等鎮。還有海豐、陸豐、惠來、豐順、汕頭、潮州、揭陽等市、縣。旅居海外主要有美國、加拿大、泰國、馬來西亞、新加坡、越南、高棉、寮國等多個國家和香港、澳門、台灣等地區。總人口近二十萬之眾，可以說是一個較為寵大的
孤城急漏分”通過鐘漏聲強化時空氛圍，末句“舜峰在何處，訪古恨空聞”則流露出尋訪古蹟無果的悵惘之情。作品原文 野曠依村宿，人稀狎鷺群。客心江上月，身世席邊雲。遠寺疏鐘到，孤城急漏分。舜峰在何處，訪古恨空聞。作者簡介 陳守一，南海人。明神宗萬曆間布衣。事見清溫汝能《粵東詩海》卷四三。
彼其藝蘭兮九畹，采蕙兮五柞，緝之以芙蓉，贈之以芍藥，玩小山之叢桂，掇芳洲之杜若，是皆物出於地產之奇，名著於風人之托。然而艷於春者，望秋先零；盛於夏者，未冬已萎。或朝開而速謝，或夕秀而遄衰。曷若茲卉，歲寒特妍，冰凝霜冱，擅美專權？相彼百花，孰敢爭先！鶯語方蟄，蜂房未喧，獨步早春...
時英人內犯，求入廣州城互市，粵人泥之。江寧之約，耆英陰許英人而未敢以入告也，至是英酋文翰求如約，名琛與總督徐廣縉謀，召集南海、番禺各鄉團畫戰守策。文翰堅以入城，請率兵闖入省河，乃乘單舸諭止之。文翰不聽，勢將用武，兩岸義旅呼聲震天，乃大懼，請罷兵，並立《粵東專約》，嚴洋商入城之...
元代畫家）、夏昶（明代畫家）、鄭板橋（清代畫家）等，都擅畫墨竹，借用“風竹圖”示憤世嫉俗之情，反映廣大勞動人民的痛苦生活和悲慘命運。綜上述三個不同地域關帝廟的竹葉詩碑刻看，均可說明明代已流播正盛，清初傳入豐順，清末傳到潮安等地。竹葉詩碑畫，正為研究中原文化對粵東的影響，提供了實物資料。
仆於用人，才性略皆知之。勉性疏而直，於兵事非宜，於駕馭尤非其長，實非鏡之寬博沉密有謀之比。而勉忠直之美，任最敬之，識人最多而有望。任累書勸其歸辦事，仆但令其往呂宋遊說。適鏡母病將死，於是勉替之。至六月時，仆慮其疏，已電鏡強出任事，而促他往美。經十餘督責，而勉以粵東時時欲舉...
流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉為洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，為詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
此圖割閩之意，一也。一曰長戒嚴也。各國紛紛調艦，議入長江。劉坤一，張之洞日夜憂危，電商防守。江陰兵艦，昔已宿重兵而戒嚴。此為圖割長江之意，二也。東亂少動，兵艦即議分，近來竟傳聞法國有欲窺廣州之說，而港吏有無擾我近港地之言。此圖割粵東之意，三也。然大江以南各省，已別定和約，雖岌岌...
他們當中，一個是抗敵英雄，一代名相，雖遭貶謫而不懼；一個是憂國憂民，直節勁氣，抨擊權貴而無諱，兩人且都善於操翰成章，在粵東地域文化中留下不少佳話。簡而言之，古驛因名人而彰顯，名人因古驛而增輝。而且，由於歷史人物的愛國情懷和人格魅力，人們在他們的遭遇和身影中，自然地感受到社會的動盪與國家民族...
清朝雍正十年（1732年），糧驛道陶正中奉命懸示招墾，對應招前來者給予政策優惠，粵東客家人聞訊來而者甚眾。“荷鋤求地者日以百計”。這是客家人移民鶴山的第二次高潮，民間稱為“五子下鶴山”。他們多數定居在今鶴城、雲鄉、四堡、共和、合成、白水帶各處村莊，由於他們的到來，官田、禾穀、雲鄉這些山間盆地...
