辟穀封留

辟穀封留為漢語成語，拼音“pì gǔ fēng liú”，特指漢代張良辭封退隱的典故，出自《史記·留侯世家》。

該成語中“辟穀”指張良修習道家養生術以避政治紛爭，“封留”指其婉拒萬戶侯封邑、僅接受留侯爵位。張良在西漢初年公元前201年因協助劉邦建立漢朝受封，但為避禍而推辭封賞，選擇歸隱。

明代文獻《劉基贈謚太師文成誥》中“從辟穀封留之請”印證了該成語在歷史文獻中的使用。

基本介紹

• 中文名：辟穀封留
• 拼音：pì gǔ fēng liú 
• 出處：《史記·留侯世家》 
• 類別：漢語詞語 
• 核心釋義：辭封退隱典故 
• 相關人物：張良（西漢） 
• 歷史背景：西漢初年 

詞語釋義

"辟穀封留"的拼音為pì gǔ fēng liú，注音為ㄆㄧˋㄍㄨˇㄈㄥㄌㄧㄨˊ。

"辟穀封留"由"辟穀"與"封留"兩個典故複合而成：

• "辟穀"原指道家通過服氣、導引等修行方式替代飲食的養生術，張良藉此表明遠離朝政的意願。在《史記》記載中，張良"乃學辟穀，道引輕身"的行為被視作避禍策略
• "封留"指劉邦稱帝後欲封張良，張良卻僅接受象徵性"留侯"爵位，最終歸隱山林。此舉既體現其政治智慧，也反映了道家功成身退的思想

"辟穀封留"指張良為避禍而辭封退隱之事。明武宗《劉基贈謚太師文成誥》載："受爵能讓，懷辭金蹈海之風；成功不居，從辟穀封留之請。"並參考《史記·留侯世家》。

歷史典故

公元前201年（西漢高帝六年），張良因協助劉邦建立漢朝受封萬戶侯。為避免重蹈韓信等功臣被誅的覆轍，張良以"辟穀"名義推辭封賞，乃修習導引輕身之術，僅保留"留侯"稱號。張良以布衣之極已足為由，表示願棄人間事，從赤松子游。該事件在《史記·留侯世家》中有明確記載："今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳"。

文化內涵

該成語承載三重文化意蘊：

• 政治隱喻：反映古代士人對"狡兔死，走狗烹"政治規律的清醒認知。這一認知源於歷史上功臣遭遇的普遍規律，強調士人對政治風險的警惕。
• 道家哲學：踐行老子"功成身退，天之道"的處世理念。張良通過辟穀修行具體踐行了道家主張的退隱理念。
• 語言演變：從歷史事件固化為形容急流勇退的固定表達。該成語在後世文獻中固定為形容功成身退的典型表達，體現了從歷史事件到成語的演變過程。

後世紀念

張良廟位於留壩縣，是國家文物保護單位，原是祭祀張良的祠廟。廟內牌樓右側矗立石碑一塊，上書“漢張留侯辟穀處”。由草亭向左側進有第三洞天，洞內有南陽玉方桌和石座，傳說是張良辟穀修仙時與赤松子下棋、誦經的地方。南花園中湖中翹立小亭一座，六角盔頂，垂脊飛檐，懸有于右任草書“辟穀亭”匾額。

大殿對聯為“畢生彪炳功勳啟自授書始；歷代崇豐煙祀端由辟穀開”。殿堂門楣遍布稱頌的匾額，如“急流勇退”、“機諫得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱飾有眾多對聯，如“秦世無雙國士；漢廷第一名臣”、“富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神”。

相關典籍

主要文獻記載包括：

• 《史記·留侯世家》：最早完整記錄張良退隱過程
• 《南史·隱逸傳》：提及陶弘景"善辟穀導引之法"，側面印證辟穀與隱居的聯繫
• 明武宗《劉基贈謚太師文成誥》："從辟穀封留之請"將典故用於官方文書
• 《耆舊續聞》：記述道教真人授丹砂辟穀之事，反映該養生術的文化傳播

詞語結構

四字詞語中每個字均具獨立語義：

• 辟：通"避"，意為躲避
• 谷：五穀糧食，代指飲食
• 封：帝王授予爵位或土地
• 留：既指張良受封的留地，亦含停留、保留之意

該結構通過動詞與名詞的組合，凝練表達了"規避禍患—拒絕封賞—選擇歸隱"的行為邏輯。