《輪迴盡處》是一本玄幻小說，作者是七年舊夢。
基本介紹
- 中文名：輪迴盡處
- 作者：七年舊夢
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
內容簡介,章節目錄,
內容簡介
有一人，直指天穹，言道舉頭三尺無神明。
有人持杖，嘗盡百草，高呼願天下人人得以修行。
有人舉劍：伐天！
山河破碎，唯有頂天立地，薪火永傳，人道不絕。
章節目錄
第一章天劫
……
輪迴盡處
相關詞條
- 輪迴盡處
《輪迴盡處》是一本玄幻小說，作者是七年舊夢。內容簡介有一人，直指天穹，言道舉頭三尺無神明。有人持杖，嘗盡百草，高呼願天下人人得以修行。有人舉劍：伐天！山河破碎，唯有頂天立地，薪火永傳，人道不絕。1章節目錄第一章天劫……1...
- 輪迴(佛教名詞)
（據《佛學大詞典 》）“輪迴”的梵語為sam!sa^ra。音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因（貪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死輪轉，恰如車輪之迴轉，永無止盡，故稱輪迴。又作生死、生死輪迴、生死相續、輪迴轉生、淪回、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之並加以發展，注入自己之教義。...
- 輪迴盡頭,何處有香丘?
輪迴盡頭，何處有香丘？是一部衍生-言情-古色古香-東方衍生類型網路小說，作者是聖域笑笑生。內容簡介 看君一眼，一眼萬年。為君忍受千年唾罵又何妨？只怕再見君時斷人腸……主線故事靈感來自聖經，人名部分來自佛經和LC冥王神話，文字部分描寫來自王爾德的劇作《莎樂美》原句，因為原句的比喻太出色了！而且本文就...
- 生死輪迴(佛教理論)
需看清六道輪迴之苦，並產生出離之心， “汝當求出離，得此佛說教。以恆堅實志，奉行此法規。如象推草寮，摧破死主力。當捨生死輪，滅苦盡無餘。”修持佛陀開示的法教，便能將煩惱如草屋般摧毀，進而除去我執，打破自我中心的迷思，從輪迴中解脫出來。佛陀開示的法教即為戒、定、慧三學。戒，是一種規則，...
- 於輪迴盡頭處等你
於輪迴盡頭處等你 《於輪迴盡頭處等你》是已完結的一部衍生類輕小說，作者是清稚酒。內容簡介 #《鎮魂》巍瀾同人 #接劇版鎮魂結局，帶冥界玩輪迴梗，但設定和書中的地府不完全一樣 #如果趙雲瀾還是崑崙君，沈巍還是斬魂使，就沒這篇文這些破事了（嘆氣）#這次換趙雲瀾世世守護沈巍 作品目錄 ...
- 輪迴盡頭鳳臨天下
無數個輪迴，是有人謀策出的陰謀，還是天道的無情至此？！掙脫了所有，迎來了希望，卻發現未來依舊渺茫，她又當如何？！這一世她看似熱情，實則除對她好的人之外涼薄無比，一個又一個優秀的男子登場，到底誰能牽動她冷然的心？【這是我第一次寫文，有諸多不足之處還請大家見諒（指出更好），不耐看的請點右...
- 呂洞賓飛劍斬黃龍
或一日，洞賓曰：“弟子蒙我師度脫，超離生死，長生妙訣，俺道門中輪迴還有盡處么？”師父曰：“如何無盡！自從混沌初分以來，一小劫，該十二萬九千六百年，世上混一，聖賢皆荊一大數，二十五萬九千二百年，儒教已荊阿修劫，三十八萬八千八百年，俺道門已荊襄劫，七十七萬七千七百年，釋教已荊此是劫數。”洞...
- 呂祖參黃龍
或一日，洞賓曰：“弟子蒙我師度脫，超離生死，長生妙訣，俺道門中輪迴還有盡處么？”師父曰：“如何無盡！自從混沌初分以來，一小劫，該十二萬九千六百年，世上混一，聖賢皆荊一大數，二十五萬九千二百年，儒教已荊阿修劫，三十八萬八千八百年，俺道門已荊襄劫，七十七萬七千七百年，釋教已荊此是劫數。”洞...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
輪迴諸趣眾生類 速生我剎受安樂 常運慈心拔有情 度盡無邊苦眾生 我行決定堅固力 唯佛聖智慧型證知 縱使身止諸苦中 如是願心永不退 至心精進第五 法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持，如法修行。拔諸勤苦生死根本，速成...
- 五十種陰魔境
汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。[1] 猥wěi媟xiè：淫穢而褻瀆神聖之事。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛入（深入）滅（寂滅空境），研究化性[1]，貪求深空[2]。爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空善男子處...
- 生死疲勞(莫言著長篇小說)
第五十二章 解放春苗假戲唱真 泰岳金龍同歸於盡 第五十三章 人將死恩仇並泯 狗雖亡難脫輪迴 第五部 結局與開端 一 太陽顏色 二 做愛姿勢 三 廣場猴戲 四 切膚之痛 五 世紀嬰兒 [4] 創作背景 播報 編輯 歷史背景 《生死疲勞》的創作完全基於現實生活,莫言的寫作初衷來自於上國小的時候,那時是人民公社化的...
- 色慾障道
淫慾心就這么厲害，它越是厲害，那我們修道就越抓住了根本。我們生死輪迴就是淫慾心的問題，那我們就抓住這個淫慾心，就和它拼，把它拼倒了，把它斷了，那你一定會證果的，證阿羅漢。淫慾心斷了就可以證阿羅漢，一定證羅漢果。所以我們擱哪著手？就從它著手。怎么著手？第一個是從食物上，不讓它在食物上產生...
- 醒世歌
只是可憐之人，必有可恨之處。“老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。”在這個世界上，榮華富貴帶走，功名利祿帶不走，當你踏上輪迴路，走上奈何橋的時候，人們會發現，唯有業力才會如影隨形地跟著你。在漫漫的輪迴過程中，不管是到惡道中受苦還是到善道中受樂，一切酸甜苦辣都只有自己能真切感受到，別人不可能...
- 圓覺經
(3)普眼章：說示修習圓覺，應當正念，遠離諸幻，先依奢摩他行，堅持淨戒，宴坐靜觀身心幻垢、人法二空，乃至幻滅垢盡，一切清淨，覺性平等不動。(4)金剛藏章：說示圓覺本性平等不壞，眾生有思惟心，不能測度如來境界，故應先斷無始輪迴根本。(5)彌勒章：說示愛欲為輪迴根本，一切眾生由本貪慾，發揮無明，...
- 道法心傳
世事紛紛亂似麻，筭來到底盡虛華。不如及早抽身去，認取蓬萊是我家。自得自樂 常將無孔笛來吹，引得青鸞白鶴嬉。暢飲數杯留令酒，辭歸洞府訪希夷。輪迴生死 愛河水闊無邊際，慾海波深無盡頭。多少世人沉在內，輪迴生死幾時休。覺悟早修 拽耙牽犁好箇牛，驅馳鞭叱不知羞。忽然一日歸屠宰，悔不當初及早修。...
- 四諦
一.空無邊處天。二.識無邊處天。三.無所有處天。四.非想非非想處天。每一天各各具足九品，四九合成三十六品。這樣三界九地，總共合為九九八十一品的思惑煩惱。依惑造業，隨業受報，這就是佛教所講如是因，如是果，因果輪迴的規律，這叫做集諦。第三：滅諦 滅諦：是出世的果。滅是寂滅，就是羅漢所證的...
- 菩提心(佛教用語)
假如不需任何因緣，便能憑空出生有眼耳、有受想行識的身體，則應何時何地都可以出生，所以，輪迴無始。由於轉世無始，合計每一世的母親便有無量無邊。從今生的母親往前算，算到一百億世，母親的數量就已超過地球總人口的一半多；若再往前算下去，則所有的母親盡虛空界也無法容納。由此可見，哪一位有情未曾作過...
- 佛陀(佛教修證的最高果位)
有了愛心，乃想盡方法，把它取來，歸為己有。為達到目的，不擇手段。因此，盡造不清淨的身口意三業。因為造了業，就有受生的果，繼續而有來生。有了來生，又有老死。眾生都是這樣接接連連不能斷，糾纏不清，無法離開生死輪迴。欲想離開生死，首先要斷無明。無明徹底解決，其它十一個因緣就不會相生，這才真正...
- 六即
“今知當體是”者，方知佛性遍一切處，當體即是。全惑業苦，即秘密藏。惑即般若，業即解脫，苦即法身。猶如全水成波，全波即水也。“反恨自蹉跎”者，蹉跎謂虛度光陰。行人反悔過去之行藏，事事盡非，枉自在六道中輪迴流轉也。三、觀行即佛。上來名字位中既開圓解，知有佛性理體而起觀照之功。依圓...
- 金剛果論
隨業輪迴。一失人身。萬劫難復。其中或有多嗔怒者。雖有福德。必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭。受勞不息。福氣消盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。所以者何。食肉修行。欲圖成道。如認冤家。當己子想。欲求相親。無有是處。飲酒修行。欲圖成道。如飲毒藥。欲求長生...
- 識陰
倘若行者於此等現象，能夠持心不動，於彼一切魔所顯現之順逆境界，盡皆不貪、不取、不計、不惑、不隨，則魔之計謀便不能得逞，於是魔之意志便受挫折（frustrated），我們便把這現象稱為‘破魔’，或‘降伏魔軍’（不是要真的把魔軍殺死，才稱為降魔。）以此因緣，若有人正修菩提，欲出輪迴，魔必定以種種...
- 苦滅聖諦
滅，巴利語nirodha，由ni(沒有)+rodha(流浪，旅行)構成。《清淨道論》解釋說：“因為在此並沒有被稱為輪迴流浪的苦的征途，一切之趣已空故；或已證得[滅]時，那裡便沒有被稱為輪迴流浪的苦的征途；也因與之相反故，稱為苦之滅。或作為苦的不生、滅盡之緣故，為苦之滅。”(Vm.2.530)在《大念處經...
- 本願
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
- 天道子修行紀要下
師父講，只要能按照天道經講的，儘量多守戒律，勤做功德，堅持修行，就一定有一天能脫離輪迴，這一點我是堅信的，所以師教我只管修行、不問結果。問也是白問，誰也不知道自己最終能走多遠，能堅持下去就是最好的結果。如一些修者因為各種原因，今生沒有成就地絕圓滿，但也按經里講的，都盡最大努力做好了，...
- 圓通法
【入流亡所】：入流是入流照自性，不向外馳求，心光時常內注。出流是攀緣外塵。攀緣外面聲塵，便是生死輪迴結縛。不要跟聲塵跑，而是收拾身心，迴光返照，反聞聞自性，入聖人之法性流。忘卻外邊聲塵，沒有動相，就解除第一個動塵之結，叫做入流亡所。亡即解脫，所是聲塵。【所入既寂，動靜二相瞭然不生...
- 天道子修行紀要上
當五色光聚，就是跳出輪迴之時。所以師父講嚴格按經修行一定要牢記。丹田位置 我再說一下修神胎絕，下丹田的準確位置，有些人給我留言，還是沒明白。下丹田在：肚臍下方（不是肚臍向內而是肚臍往腳底方向）一寸三分內，此乃孕丹之地。其中心點在：臍下一寸三分處，再向內與天靈豎齊位置。我覺得這回應該都能聽...
- 佛(佛教術語)
（在盡恆河沙數劫中每一天供養盡恆河沙數無數佛陀其福德也比不上聽到此名號少分福德聞 生喜策勵而行者將於六十劫中背離輪迴也將受持無上佛土）南無明月如來 （聽到此如來名號者無有惡趣的因依於此佛的夙願於無上菩提中不退轉成佛的剎土猶如此 剎土的莊嚴）南無妙身如來 （若人聞彼佛名至心敬禮讀誦受持是人...
- 楞嚴經(佛教經文)
關於眾生的生死因緣業果，如來在諸經中皆有所開示，然而，開示得如此詳細而又全面，則非本經莫屬：如來首先詳細開示眾生輪迴生死的總因及總果，亦即三界眾生之[十習因]及[六交報]，這是總的因與果，然後再分別開示四生（卵、胎、濕、化）以及[七趣]眾生。[七趣]即在一般所說的六趣，再加上[仙趣]（因為仙趣...
- 羅狀元醒世歌
舉世盡從忙裡過 誰人肯向死前修 沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香 心至虛時能受益 事非經過不知難 靜坐常思自己過 閒談莫論他人非 有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經 理念深處塵念少 世情淡處道情濃 佛心本是凡心轉 世味何如道味長 知事少時煩惱少 識人多處是非多 富貴百年難保守 輪迴六道易循環 勸君早...
