輕賢慢士是一個漢語辭彙,讀音為qīng xián màn shì,解釋為輕視有才能的,不尊敬讀書人。形容輕狂傲慢,狂妄無知。
基本介紹
- 中文名:輕賢慢士
- 拼音:qīng xián màn shì

輕賢慢士是一個漢語辭彙,讀音為qīng xián màn shì,解釋為輕視有才能的,不尊敬讀書人。形容輕狂傲慢,狂妄無知。
輕賢慢士是一個漢語辭彙,讀音為qīng xián màn shì,解釋為輕視有才能的,不尊敬讀書人。形容輕狂傲慢,狂妄無知。解釋輕:輕視;慢:傲慢。輕視有才能的,不尊敬讀書人。形容輕狂傲慢,狂妄無知。1出處明·羅貫中《三...
傲賢慢士是一個漢語成語,拼音是ào xián màn shì,意思為用傲慢的態度對待有德有才的人。解釋 賢:有才德的人。士:讀書人和有才幹的人。用傲慢的態度對待有德有才的人。成語典故 明·羅貫中《三國演義》第六十回:“何期逆賊恣逞奸雄,傲賢慢士,故特來見明公。”詞語辨析 反義詞 禮賢下士 愛才如命 年...
嫉賢傲士 嫉賢傲士,漢語成語,拼音是jí xián ào shì,意思是嫉妒和輕慢有才德的人。出自《水滸傳》。成語出處 獨據梁山志可羞,嫉賢傲士少寬柔。 明·施耐庵《水滸傳》第十九回 成語用法 作謂語、定語;指人妒才。
周成王重用周公旦,後世都稱他們是賢君聖主,這足以證明賢士的尊貴。”宣王嘆道:“唉!怎么能夠侮慢君子呢?寡人這是自取其辱呀!今天聽到君子高論,才明白輕賢慢士是小人行徑。希望先生能收寡人為弟子。如果先生與寡人相從交遊,食必美味,行必安車,先生的妻子兒女也必然錦衣玉食。”顏斶聽到此話,就要求告辭回家...
韓玄殘暴不仁,輕賢慢士,當眾共殛之”願隨我者便來!”眾視其人,面如重棗,目若朗星,乃義陽人魏延也。自襄陽趕劉玄德不著,來投韓玄;玄怪其傲慢少禮,不肯重用,故屈沉於此。當日救下黃忠,教百姓同殺韓玄,袒臂一呼,相從者數百餘人。黃忠攔當不住。魏延直殺上城頭,一刀砍韓玄為兩段,提頭上馬...
傲賢慢士:指帝王驕橫無忌,目中無人,看不起賢者,慢待有識之士。矜己:自尊自大。庶事:各種事情。周文小心:語出《詩·大雅·大明》,全句是“維此文王,小心翼翼”。意為周文王處理政事,從來都特別小心謹慎。不識不知:語出《詩·大雅.皇矣》,全句是“不識不知,順帝之則”。意為不知不覺地順從...
復云何業獲報端嚴。有十種業。云何十業。一修慈忍。二惠施佛塔。三塗掃塔寺。四修嚴精舍。五莊嚴佛像。六孝養父母。七信重聖賢。八謙卑離慢。九梵行無缺。十遠離損害。如是十種獲報端嚴。復云何業獲種族卑賤。有十種業。云何十種。一貪愛名利不修施行。二嫉妒他榮。三輕毀父母。四不遵師法。五譏謗賢...
懺悔弟子或有姦淫穢濁,嫉賢妬善,盜竊人財之罪。懺悔弟子或有欺師慢法,泄露仙機之罪。懺悔弟子或有毀謗經誡,強抑眾生,不依正法之罪。懺悔弟子或有說人過惡,自取功名,或口是心非,潛行毒害,或輕仙聖,自恃功高之罪。懺悔弟子或有欺凌同學,忽略眾生,使不安穩之罪。懺悔弟子或穢污三寶,毀易眞儀,或...
清代史承豫《唐賢小三昧集》:感商婦之飄流,嘆謫居之淪落,淒婉激昂,聲能引泣。清代嚴元照《蕙櫋雜記》:予向讀吳梅村《琵琶行》,喜其淋離頓挫,謂勝白文公《琵琶行》,久而知其謬也。白詩開手便從江頭送客說到聞琵琶,此直敘法也。吳詩先將琵琶鋪陳一段,便成空套。清代施補華《峴傭說詩》:《琵琶...
黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》稱"小詞二卷,名《東山寓聲樂府》"。陳振孫《直齋書錄解題》則著錄《東山寓聲樂府》 3卷,並稱"以舊譜填新詞而別為名以易之,故曰'寓聲'"。另又有《東山樂府別集》之稱。今存者名《東山詞》,有《四印齋所刻詞》本,又有涉園影宋金元明本續刊本及《強村叢書》本。《強村...
禮義立,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣;好惡著,則賢不肖別矣。刑禁暴,爵舉賢,則政均矣。仁以愛之,義以正之,如此,則民治行矣。樂由中出,禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。暴民不作,諸侯賓服,兵革不試...
女人輕口憙罵詈疾快遂非。是二十九態。女人憙歡縱撗非他自。是為三十態。女人慢易孤弱以力勝人。是三十一態。女人威勢迫脅語欲得勝。是三十二態。女人借不念還貸不念償。是三十三態。女人憙曲人自直惡人自善。是三十四態。女人怒憙無常愚人自賢。是三十五態。女人以賢自著惡與他人。是三十六態。女人以功自...
歐陽竟無乃大我慢魔種。借弘法之名,以求名求利。其以《楞嚴》、《起信》為偽造者,乃欲迷無知無識之士大夫,以冀奉己為大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台賢諸古德所說,與彼魔見不合,則斥雲放屁。而一般聰明人,以彼通相宗,群奉之以為善知識。相宗以二無我為主。彼唯懷一我見,絕無相宗...
火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。性躁、聲焦,其色赤或青不定。坐須搖膝,立不移時,臨事敏速,旺乃聰明文章之士。土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重,處事沉詳,語言簡默,動止不輕。如遇墓絕,乃塊然一物,無智無謀無能之愚人也。論女人性形:金財端正德貞潔,美貌...
樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣;好惡著,則賢不肖別矣;刑禁暴,爵舉賢,則政均矣。仁以愛之,義以正之,如此則民治行矣。樂由中出,禮自外作。樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮...
古之聖君賢相,若湯之昧旦丕顯[56],文王日昃不遑[57],周公夜以繼日、坐以待旦[58],蓋無時不以勤勞自勵。《無逸》一篇[59],推之於勤則壽考,逸則夭亡,歷歷不爽[60]。為一身計,則必操習技藝,磨鍊筋骨,困知勉行,操心危慮[61],而後可以增智慧而長才識。為天下計,則必己飢己溺[62],一夫不...
故夫賢人之在世也,進則盡忠宣化,以明朝廷;退則稱論貶說,以覺失俗,俗也不知還,則立道輕為非;論者不追救,則迷亂不覺悟。文言漢語注釋 藝:據本書《正說篇》“聖人作經,賢者作書”,《案書篇》“聖人作其經,賢者造其傳”,當作“賢”。薄俗:不良的風俗。與下文“實誠”對應。《六略》:參見...
約曰:我在,則事體在我,人之敬慢亦在我。我若有德,人則敬我,汝等縱不德,人亦看不見也。我若無德,人則我慢,縱汝等真實有德,人亦看不見也。所系皆在我,故我只管得我立身無愧耳。雖不能如古之高賢,但我青天白日心事,人亦難及,故此間大賢君子,皆能恕我而加禮我。若我死後,人皆唯爾...
象曰:山上有木,漸。君子以居賢德善俗。山上長有樹木就是漸卦,君子從中得到啟示,要居於安德,改善風俗。這一爻,說明不可勉強,應量力漸進。六二:鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。象曰:飲食衎衎,不素飽也。「磐」是大石。「衎衎」是和樂狀。「素飽」與素餐同,不勞而食的意思。「初六」是在水邊徘徊的鴻雁...
病體衰憊,家務相纏,不得專心致志於聖經賢傳,中心益以鄙詐而無以致其知,外貌益以暴慢而何以力於行!歲月如流,豈勝痛悼,如何,如何!數日家務相因,憂親不置,書程間斷,胸次鄙吝,甚可愧恥。竊思聖賢吉凶禍福,一聽於天,必不少動於中。吾之所以不能如聖賢,而未免動搖於區區利害之間者,察理不精...
父母親對待自己的子女也有五件事要做:一是應當時時想到要使子女去惡就善;二是當教子女識文曉義;三是當教化子女奉持賢聖經戒;四是當早與子女完婚;五是家中所有當供給與子女。向著南方拜,是指弟子奉事師長。應當有五種事:一是應當恭敬讚嘆;二是當念師長教化之恩;三者聽隨師父教導;四是對師父不生厭煩...
誠立,賢也;明通,聖也。是聖賢非性生,必養心而至之。養心之善有大焉如此,存乎其人而已。周子《通書》曰:聖可學乎?曰:可。曰:有要乎?曰:有。請聞焉。曰:一為要。一者無欲也,無欲則靜虛、動直,靜虛則明,明則通;動直則公,公則溥。明通公溥,庶矣乎!程子曰:顏淵問克己復禮之目,子曰...
第一回 周太史隱居歸仙闕 賢公子祭掃遇妖狐 第二回 玉面狐幻化胡小姐 痴公子書室候佳期 第三回 玉面狐采陽補陰 周公子貪歡致病 第四回 玉面狐興心食童男 小延壽摘果妖喪命 第五回 李蒼頭忠心勸幼主 周公子計瞞老家人 第六回 眾佃戶拙計捕妖狐 老蒼頭收埋壽兒骨 第七回 痴公子怒叱蒼頭 眾莊丁...
