輕舉篇

輕舉:輕身飛舉。登仙、歸隱。篇:詩篇。

基本介紹

  • 作品名稱:輕舉篇
  • 創作年代:南北朝
  • 文學體裁:五言古風
  • 作者:王褒
詩詞正文,基本注釋,作者簡介,文學成就,

詩詞正文

天地能長久,神仙壽不窮。
白玉東華檢,方諸西嶽童。
我瞻少海北,暫別扶桑東。
俯觀雲似蓋,低望月如弓(1)。
看棋城邑改,辭家墟巷空。
流珠餘舊灶,種杏發新叢。
酒釀瀛洲玉,劍鑄昆吾銅。
誰能攬六博,還當訪井公(2)。

基本注釋

(1)神仙:神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。道家指能達到的至高神界的人。比喻能預料或看透事情的人。又比喻逍遙自在無牽無掛的人。不窮:無窮盡。白玉:白色美玉。東華:道教主流全真教始祖,仙人東王公又稱東華帝君,省稱“東華”。檢:古代收藏告天文書的封匣。方諸:古代在月下承露取水的器具。慧苑《華嚴經音義》引許慎注“方諸,五石之精,作圓器似杯,仰月則得水也。”“五石”泛指各類石材,石之精華一般指美玉。傳說中仙人住所。西嶽:華山古稱“西嶽”,為著名的五嶽之一。位於陝西省渭南市華陰市,是道教主流全真派聖地,民間廣泛崇奉的神祇,即西嶽華山君神。童:童子。道教稱事奉神仙的男孩。瞻:瞻望。向遠處或向高處看。少海:指渤海。也稱幼海。暫別:暫時離別。扶桑:神話中的樹木名。後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方。傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱。俯觀:俯身觀看。蓋:車蓋,華蓋。弓:彎弓。
(2)看棋:看神仙下棋。城邑:城市都邑。辭家:告辭家鄉。墟巷:墟場和街巷。荒廢的街巷。流珠:流動的水珠。道教的念珠,最早被稱之為“流珠”。《太上三元流珠經》云:“受之用白真珠,圓正明朗,大如桐子者三百六十五枚,應星宿之度,日月所會之期。”又,《太玄金鎖流珠引》雲“:晝夜斗轉,周天無窮,如水流之不絕,星圓如珠,故曰流珠也。”餘:剩餘在。舊灶:舊的灶台。種杏:種下的杏樹。發:萌發。發出。新叢:新的樹叢。瀛洲玉:瀛洲的玉漿或玉石。瀛洲,傳說為東海中神仙所居住的仙島。玉,玉漿,指美酒。或玉石。昆吾銅:古代的寶刀寶劍以昆吾山上的赤銅打造成。昆吾,昆吾山,上古山名。《山海經》中記載,昆吾山屬於濟山山系,位於陽山以西二百里。《拾遺記》記載,昆吾山,其下多赤金,色如火。昔黃帝伐蚩尤,陳兵於此地,掘深百丈,猶未及泉,惟見火光如星。地中多丹,鍊石為銅,銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利,土亦剛而精。國名。位今河南省濮陽縣,曾為夏伯,後為商湯所滅。正午時太陽所在的地方。攬:攬持。攬取。六博:一種古代博戲。鮑宏《博經》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所擲頭,謂之瓊。』每人六棋,局分十二道,中間橫一空間為水,放魚兩枚。博時先擲采,後行棋。棋到水處則食魚,食一魚得二籌。還當:還應當。井公:神話故事當中的人物。足智多謀之人。

作者簡介

王褒(約513~576年),字子淵,琅琊臨沂人,南北朝文學家。曾祖王儉、祖王騫、父王規,俱有重名。妻子為梁武帝之弟鄱陽王蕭恢之女。《周書》稱他“識量淵通,志懷沉靜。美風儀,善談笑,博覽史傳,尤工屬文。”梁元帝時任吏部尚書、左僕射。西魏入侵江陵,《周書》本傳稱“褒本以文雅見知,一旦委以總戎,深自勉勵,盡忠勤之節。被圍之後,上下猜懼,元帝唯於褒深相委信。”江陵淪陷後入西魏,被扣留不復南返。授車騎大將軍,儀同三司。孝閔帝宇文覺即位,封石泉縣子,邑三百戶。明帝宇文毓篤好文學,王褒與庾信才名最高,二人特被親待。加開府儀同三司。武帝宇文邕時為太子少保,遷小司空,後出為宜州刺史。建德年間去世,卒年六十四 。子王鼒嗣。

文學成就

在梁時曾寫過《燕歌行》等歌,描寫征戰艱辛,塞北苦寒,曾被廣泛傳誦和摹仿[1]。
到北方之後,他的詩風雖和齊梁詩人仍有相近之處,但由於受到北方生活風俗的影響,詩歌內容比過去充實了許多,風格也發生了很大的變化,寫了不少關於邊塞和征戰等方面的樂府詩。
王褒的詩歌現存40餘首,多是到北方後所作,抒發羈旅之情、故國之思和邊塞風情,風格雄健。如五言詩《渡河北》、《關山月》等。
王褒是北朝有重要影響的作家之一。他和庾信進入北朝,對北周文學的發展起了重要作用。在北周與庾信才名相併。原有集21卷已佚。明人輯有《王司空集》收錄其詩文。

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