《身縛》是一部連載於起點中文網的小說，作者是嘉測。
《身縛》是一部連載於起點中文網的小說，作者是嘉測。內容簡介 《歷史上那些偉大的法師》里記載著這樣的一段話,“也許每個人的一生都會提出許多願望,也許是事業、愛情、實力、正義、自由。人們為之奮鬥不以,好吧,說說我的吧(被撕掉了~)” 這是有“捲軸王”之稱的卡特去魔界之前留下的,多年來不計其數的人...
嗔恚身縛 嗔恚身縛，chēn huì shēn fù，佛學術語，（術語）見四縛條，出自三藏法數。佛學術語 謂欲界眾生，於五欲違情等境，心生嗔恚，起諸惑業，束縛於身，不得解脫，故名嗔恚身縛。
欲愛身縛 欲愛身縛是佛學術語。佛學術語，謂欲界眾生，於五欲順情等境，心生貪愛，起諸惑業，束縛於身，不得解脫，故名欲愛身縛。（五欲者，色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
獲得魔神之魄,可以挑戰四大魔神,各自有不等機率獲得不等量的魔神之魄。 寂天魔剎:6000血,攻擊+2先制+6,不封屬,每次攻擊清一個非0的PP,最好用譜尼第五直接強攻 煉神魔影:6000血,攻擊+2先制+6,不封屬,每回合吸血500,不吃抗性,每回合我方出手後BOSS回血500,可以用譜尼王哈艾歐等有高回復的精靈打,強化高...
戒盜身縛 戒盜身縛，佛學術語，戒盜亦名戒取。本非是戒，強以為戒，名為戒盜。又取以進行，復名戒取。如外道諸戒是也。由此邪戒，增長惑業，束縛於身，不得解脫，故名戒盜身縛。
，巴idam!-sacca^bhinivesa-ka^ya-gantha ）。系四縛之一。據集異門足論卷八載，我見身縛即執著我及世間或常、或無常、或亦常亦無常、或非常非無常，復執於我及世間或有邊、或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊等。[大毗婆沙論卷四十八、華嚴經孔目章卷三、大藏法數卷二十]
《縛身》是當代詩人程濱創作的一首詩。作品原文 縛身百病慣深沉，痴病依然不可禁。閬苑狂塵嘶白馬，靈宮密語付青禽。三生石上三秋夢，一卷詩中一寸心。入骨相思剔不得，落花風裡對輕陰。作者簡介 程濱（一九七八年——），字子潯，號矯庵，別署反客生。祖籍山東郯城，生於天津。畢業於南開大學中文系。任教於...
龜甲縛出自日文亀甲縛り（きっこうしばり）是一種常見的日式綁縛方法。受縛者可以外著衣物亦可單薄內衣。方法 大約需要7.5米長的繩子，繩索從中間對摺，套在頸部，依序在鎖骨、乳溝中間、胸骨和恥骨處打上繩結。繞過胯下，在背後的相對位置略上側打結，穿過頸部後方的繩，將繩左右拉開，從腋下繞回胸前的洞，將...
《被縛的奴隸》是米開朗基羅·博那羅蒂於1516年創作的大理石雕塑，現收藏於法國巴黎羅浮宮。這件大理石作品塑造了一個被綁在石柱上的健壯的奴隸。作者在身體以外的部分並未精雕細琢，保留的粗糙刀痕，像是奴隸的苦難留下的印記。作品充分利用了大理石豐富的表現力，身體強烈的動感造型刻畫出不屈的反抗精神。雕塑內容 雕...
玫瑰學派：誕生於第五紀初期的隱秘組織。成員主要為被縛者途徑非凡者，也吸納了一些信仰原始月亮的月亮途徑的非凡者。其他勢力 阿蒙家族：本體阿蒙盜走了第一塊褻瀆石板，因此掌握了被縛者途徑的魔藥配方與儀式。黃昏隱士會：首領亞當持有第二塊褻瀆石板，因此掌握了被縛者途徑的魔藥配方與儀式。相關概念 鏡中世界：一...
量子博士:量子博士大招的範圍控制效果可以將敵方英雄聚團,利姆魯使用操絲妖縛陣禁錮住敵方後接上大招可以打出爆炸傷害。 暴君薩特:利姆魯的大招和禁錮技能配合暴君薩特的群體控制和輸出技能可以瞬間給予敵方毀滅性的打擊。[3] 英雄台詞 播報 編輯 1、我,我只是史萊姆 ...
小綁因只捆手腕，犯人全身其它部位尤其是雙臂都是自由的，可把被縛的兩手從體側探出，觀察綁繩狀態而設法脫縛，有力者只要堅持不斷掙扎也有可能使綁繩鬆脫；身體柔韌者甚至能將雙手自背後經臀部和雙腿翻到身前脫縛，所以必須要大綁。大家最熟悉的當屬在白門樓被擒的呂布，這位無敵飛將就是被繩索捆作一團的，...
並有眾多演員參與其中。常見術語 主要區別 與西式捆綁單純將人固定住所不同的是，在日式綁縛中受施者往往需要承受來自繩索捆綁所帶來的壓迫感，包括對乳房及陰道的擠壓或刺激。在日式綁縛中，受施者的姿勢亦是非常重要，樣式非常繁多，比如站立縛、坐縛、盤腿縛、開腿縛、後手背縛、上手縛、吊縛等等。
時殿元化裝扮王小執鞭趕驢，崔心悅化裝扮二姑娘，身縛驢形道具，做騎驢狀，二人載歌載舞，表演生動活潑，令觀眾耳目一新。此後，時殿元等又陸續將50多個琴書劇目改為化裝演出，並在內容、唱腔、表演、道具、伴奏等方面不斷改進和完善，使之戲劇的特徵更為明顯。其他琴書藝人爭相效仿，使化裝揚琴得到廣泛傳播和迅速...
南詔時期段赤誠身縛二十四把毒刀與惡蟒同歸於盡的傳奇，經《滇系》記載“燈燭星列，散蘭霧橫”的盛況，至今仍通過賽舟調與龍船競渡得以延續傳承。記載 據師範《滇系》記載：“七月二十三日，大理西洱河有賽龍神之會。三日，則百里之中，人、遊艇鹹集，禱於大理洱海神祠（祀段赤城）。燈燭星列，散蘭霧橫。
首先，有不少人公開認定，嚴格地對腰部進行限制正體現著自我約束的美德，象徵著束腰者擁有自我克制的能力。也正是基於這樣的觀點，在英語當中才會把“用系帶縛緊”這個詞的過去分詞重新定義為“嚴格的”、“固執的”或者“精確的”。第二種觀點認為，束緊的腰部意味著在道德上、行為上更加值得尊敬，因為紮緊的衣物...
"面縛"源自先秦戰爭禮儀，由"面"（面向前）與"縛"（捆綁）複合構成，專指戰敗者雙手反綁於身後以示降服的儀式，此動作在《左傳》中已出現明確記載。漢程網詞典將其定義為"兩手綁於身後的古代投降行為"，並通過"肉袒面縛""面縛歸降"等用例強化動作與語義的關聯性。動作規範與文化內涵 該儀式包含兩個關鍵動作要素...
