中國歷史上從來就不缺乏偉大的朝代和偉大的君王，而這本書里描述的則是最具特色的、最大疆域的、最具強悍姿態的、最富有神秘色彩的、最有爭議的、最讓歐洲人懼怕的……擁有太多之最的超級帝國——元。 元代就像一個歷史巨人一樣結結實實地扎在了中華的大地上。它的建立，徹底結束了兩宋時尚存的南北對峙、幾個民族政權並存的局面。中國自秦漢以後，又一次實現了真正的大統一，而且是史無前例的超大統一。 本書就像是破解元朝歷史的密電碼，它以更加獨特的思想立意和真實詳盡的歷史資料為基準，從蒙古部族的起源到成吉思汗的強悍，從涓涓的額爾古納河邊到歐洲藍色的多瑙河畔；從大元盛世的創建到北元政權的延續，從元大都的恢宏到羅馬教廷的不安……無論是時間的縱向延續還是空間的橫向跳躍，無不讓我們從各個方向和角度解讀了帝國強大的順理成章。
基本介紹
- 中文名：超級帝國:破解中國最強悍王朝的密碼
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：313頁
- ISBN：7307045230
- 作者：梅朝榮
- 出版日期：2006年7月1日
- 開本：16開
- 書號：9787307045231
- 版本：掃描版
- 地區：大陸
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
元代就像一個歷史巨人一樣結結實實地扎在了中華的大地上。它的建立，徹底結束了兩宋時尚存的南北對峙、幾個民族政權並存的局面。中國自秦漢以後，又一次實現了真正的大統一，而且是史無前例的超大統一。本書就像是破解元朝歷史的密電碼，它以更加獨特的思想立意和真實詳盡的歷史資料為基準，從蒙古部族的起源到成吉思汗的強悍，從涓涓的額爾古納河邊到歐洲藍色的多瑙河畔；從大元盛世的創建到北元政權的延續，從元大都的恢宏到羅馬教廷的不安……無論是時間的縱向延續還是空間的橫向跳躍，無不讓我們從各個方向和角度解讀了帝國強大的順理成章。
作者簡介
經濟學學士
法學碩士
中國著名圖書策劃人
暢銷書作家
歷史和社會評論家
武漢大學出版社北京圖書策劃中心總經理
法學碩士
中國著名圖書策劃人
暢銷書作家
歷史和社會評論家
武漢大學出版社北京圖書策劃中心總經理
媒體推薦
書評
“元太祖鐵木真在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠得是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於他的指揮藝術。他所進行的征戰，就其規模和藝術、突然性和靈活性、包圍的戰略和戰術而言，是史無前例的。”
“元太祖鐵木真在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠得是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於他的指揮藝術。他所進行的征戰，就其規模和藝術、突然性和靈活性、包圍的戰略和戰術而言，是史無前例的。”
——印度前總理尼赫魯
“如果沒有這些元朝統治者及其人民的卓越天才與非凡業績，通向中國的道路或許不可能打開。更不知馬可·波羅東遊之路何時才能發現，如果沒有馬可·波羅和其他先驅者激發起西方對中國的想像，使他們急不可待地想到中國去，那又怎么會有一個克里斯托弗·哥倫布呢?”
“如果沒有這些元朝統治者及其人民的卓越天才與非凡業績，通向中國的道路或許不可能打開。更不知馬可·波羅東遊之路何時才能發現，如果沒有馬可·波羅和其他先驅者激發起西方對中國的想像，使他們急不可待地想到中國去，那又怎么會有一個克里斯托弗·哥倫布呢?”
——美國著名史學家丹尼爾·布爾斯廷
“大元帝國把東西交通大道上的此疆彼界掃除了，把阻礙經濟文化交流的堡壘削平了，於是東西方的交往開始頻繁，距離開始縮短了。” ——著名元史專家韓儒林
“元世祖忽必烈大汗為諸君主之大君主或皇帝。他是人類遠祖阿丹以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主，彼實有權被此名。 ”
——旅行家馬可·波羅
“大元帝國把東西交通大道上的此疆彼界掃除了，把阻礙經濟文化交流的堡壘削平了，於是東西方的交往開始頻繁，距離開始縮短了。” ——著名元史專家韓儒林
“元世祖忽必烈大汗為諸君主之大君主或皇帝。他是人類遠祖阿丹以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主，彼實有權被此名。 ”
——旅行家馬可·波羅
圖書目錄
前 言
第一部分 從額爾古納河說起
第一章 不可思議的蒙古起源
第二章 聆聽額爾古納河的講述
第三章 海都的初開與合不勒汗的推動
第四章 沒有領袖的大漠群雄
第五章 黎明來臨前的帝國
第六章 一塊“凝血”引發大漠震動
第七章 認“義父” 拜“安答”
第二部分 終結草原的戰國時代
第一章 決裂“安答”扎木合
第二章 掃平世仇塔塔兒
第三章 弒殺狂妄自大王汗部
第四章 消滅最後的抵抗乃蠻
第五章 一統大漠天賜“天可汗”
第六章 政制統領 軍制保障
第三部分 征服歐亞 拉近世界
第一章 花剌子模的殺身之禍
第二章 憤怒射落花剌子模
第三章 “神仙”丘處機指點迷津
第四章 反覆無常的降與不降
第五章 六次征討蓋棺定論
第六章 靜看宋金形勢 親定攻金戰略
第七章 眾說帝王紛紜 陵墓依然神秘
第八章 改寫歐洲歷史記憶
第九章 不可理解的消逝
第四部分 後成吉思汗時代的帝國
第一章 “黃金家族”的奪位之亂
第二章 “儒”、“道”武裝窩闊台
第三章 實現天驕戰略遺願
第四章 坐收漁利的可汗蒙哥
第五章 吹響南宋覆滅的哀歌
第六章 曲終人散 一統中華
第七章 “美髯宏聲”耶律楚材
第八章 所謂蒙系的“四大汗國”
第五部分 天可汗旗下的世界第一強國
第一章 忽必烈的再創輝煌
第二章 國定大都 鑿京通運河
第三章 海納百川大融合
第四章 思想自由與宗教寬容
第五章 民族意識與漢化遲滯
第六章 上天的“傑作”：神風的魔力
第七章 不僅跨穩戰馬更要握緊鋤頭
第八章 空前活躍的經貿往來
第九章 紙幣興衰沉浮的背後
第十章 漢唐均不是世界第一強國
第六部分 各路大家共聚大元盛世
第一章 大汗欽定的學院領袖許衡
第二章 “學究天人”郭守敬
第三章 “衣被天下”黃道婆
第四章 “西方玄奘”馬可·波羅
第五章 《馬可·波羅遊記》
第六章 “東方莎士比亞” 關漢卿
第七章 “紅娘高手”王實甫
第八章 “丹溪先生”朱震亨
第九章 想像不到的帝國自然科學
第七部分 落日帝國的權利爭鬥
第一章 和平之路守成之君
第二章 武宗海山的魯莽“新政”屋
第三章 科舉皇帝愛育黎拔力八達
第四章 博學皇帝圖帖睦爾
第五章 壯志未酬的末代統治者
第六章 硝煙四起殘陽北元
第一章 “閃電”戰術的鼻祖——蒙古騎兵
第二章 比教皇逐位更重要的事件
第三章 以“china”為代表的元朝手工業
第四章 慷慨的“送去”大方的“拿來”
第五章 文化盛世黃金時代
第六章 空前絕後的超級帝國
附錄一
附錄二
參考文獻
第一部分 從額爾古納河說起
第一章 不可思議的蒙古起源
第二章 聆聽額爾古納河的講述
第三章 海都的初開與合不勒汗的推動
第四章 沒有領袖的大漠群雄
第五章 黎明來臨前的帝國
第六章 一塊“凝血”引發大漠震動
第七章 認“義父” 拜“安答”
第二部分 終結草原的戰國時代
第一章 決裂“安答”扎木合
第二章 掃平世仇塔塔兒
第三章 弒殺狂妄自大王汗部
第四章 消滅最後的抵抗乃蠻
第五章 一統大漠天賜“天可汗”
第六章 政制統領 軍制保障
第三部分 征服歐亞 拉近世界
第一章 花剌子模的殺身之禍
第二章 憤怒射落花剌子模
第三章 “神仙”丘處機指點迷津
第四章 反覆無常的降與不降
第五章 六次征討蓋棺定論
第六章 靜看宋金形勢 親定攻金戰略
第七章 眾說帝王紛紜 陵墓依然神秘
第八章 改寫歐洲歷史記憶
第九章 不可理解的消逝
第四部分 後成吉思汗時代的帝國
第一章 “黃金家族”的奪位之亂
第二章 “儒”、“道”武裝窩闊台
第三章 實現天驕戰略遺願
第四章 坐收漁利的可汗蒙哥
第五章 吹響南宋覆滅的哀歌
第六章 曲終人散 一統中華
第七章 “美髯宏聲”耶律楚材
第八章 所謂蒙系的“四大汗國”
第五部分 天可汗旗下的世界第一強國
第一章 忽必烈的再創輝煌
第二章 國定大都 鑿京通運河
第三章 海納百川大融合
第四章 思想自由與宗教寬容
第五章 民族意識與漢化遲滯
第六章 上天的“傑作”：神風的魔力
第七章 不僅跨穩戰馬更要握緊鋤頭
第八章 空前活躍的經貿往來
第九章 紙幣興衰沉浮的背後
第十章 漢唐均不是世界第一強國
第六部分 各路大家共聚大元盛世
第一章 大汗欽定的學院領袖許衡
第二章 “學究天人”郭守敬
第三章 “衣被天下”黃道婆
第四章 “西方玄奘”馬可·波羅
第五章 《馬可·波羅遊記》
第六章 “東方莎士比亞” 關漢卿
第七章 “紅娘高手”王實甫
第八章 “丹溪先生”朱震亨
第九章 想像不到的帝國自然科學
第七部分 落日帝國的權利爭鬥
第一章 和平之路守成之君
第二章 武宗海山的魯莽“新政”屋
第三章 科舉皇帝愛育黎拔力八達
第四章 博學皇帝圖帖睦爾
第五章 壯志未酬的末代統治者
第六章 硝煙四起殘陽北元
第一章 “閃電”戰術的鼻祖——蒙古騎兵
第二章 比教皇逐位更重要的事件
第三章 以“china”為代表的元朝手工業
第四章 慷慨的“送去”大方的“拿來”
第五章 文化盛世黃金時代
第六章 空前絕後的超級帝國
附錄一
附錄二
參考文獻
文摘
書摘
大德歌·春 關漢卿
子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。 幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。 一春魚雁無訊息，則見雙燕斗銜泥。
對於蒙古族的起源，用蒙古人自己的說法，他們認為自己是蒼狼和白鹿的後代。其實這和大多數民族以信奉圖騰的思維意識來認同自己的歸屬沒有什麼特別之處。蒙古人之所以選擇狼和鹿作為自己民族的圖騰，從現在來看我們可以分析出這與他們祖先所生活的環境是密不可分的。因為狼和鹿就是生活在山林和草原當中。既然是圖騰，那蒼狼和白鹿就被蒙古人尊奉為神靈之物，同時又賦予了神秘而美好的傳說。
據蒙古人自己編的《蒙古秘史》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然後共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。這裡所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。也正如《蒙古秘史》譯註者所說蒼狼和白鹿只不過是傳說中的兩個人名，就像我們名字中帶有“龍”、“虎”等字一樣。
另據波斯蒙古王朝著名歷史著作《史集》記載：北方草原上發生了一次驚天動地的戰爭，結果蒙古部落大敗，大屠殺後只剩下兩男兩女。他們逃到一個叫額爾古涅·昆的險谷隘地，在那裡他們結成了兩對夫妻，經過世代繁衍之後，人口逐漸增加。傳說兩家一戶叫捏古思，另一戶叫乞彥。後來，他們歷經幾代終於回到了他們祖先生活過的呼倫貝爾草原。據說，成吉思汗就是乞彥氏族的後裔，也就是後來的蒙古部落。
其實，關於蒙古起源的傳說還不止限於以上幾個版本，因為每個民族都希望找到自己追根溯源的祖先，但在無法解釋自己最早的祖源時，便利用各種各樣的傳說來解釋是可以理解的，因為本身我們人類的想像力就是無窮無盡的。
蒙古地區，自古以來就是諸遊牧部落的活動場所。自夏、商以來，大大小小的部族和部落出沒在這塊廣闊的草原地帶，各部族和部落的興衰、更替的歷史，直到13世紀初才告結束，最終形成了穩定的民族共同體——蒙古民族。其實說到這些遊牧民族，好多都是被我們混為一談的，搞不清其中的關係由來。像：匈奴、胡人、鮮卑、契丹、女真……我們只有借史書來整理一下混亂的頭緒了。
還是先回到蒙古民族的真正族源的問題上，現、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。據司馬遷《史記》記載：“在匈奴東，故曰東胡。”公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。
公元前3世紀末，形成東胡人的部落聯盟，他們與匈奴為敵，不斷向西侵襲。冒頓單于(前209-前174年)時，匈奴遂強，東襲東胡，破滅東胡各部，大掠其民眾及牲畜。東胡各部均受匈奴人統治達3個世紀之久(公元前3世紀末至公元1世紀末)。公元48年，匈奴分裂為南匈奴和北匈奴，勢力衰落。烏桓、鮮卑乘機而起。 烏桓、鮮卑是東胡人的後裔。公元前209年，冒頓單于破滅東胡以後，一部分東胡人居於遼河流域的烏桓山，一部分居於潢水流域的鮮卑山，故稱烏桓、鮮卑。據《後漢書》記載，漢和帝永元年間(公元89-105年)，漢朝擊破匈奴，北單于出走，鮮卑人轉徙到該地居住。匈奴余者10萬餘落，皆自稱鮮卑。鮮卑至此便強盛起來。
到二世紀中葉，檀石槐統治時期，據《三國志》描述：“盡據匈奴故地”，占據“東西一萬二千餘里，南北七千餘里”的廣大地區，建立起一個空前強大的鮮卑部落軍事聯盟。各部首領割地統御，各有分界。檀石槐死後，鮮卑部落軍事聯盟也隨之瓦解。同時，根據考古發掘與漢籍中記載的有關鮮卑人的風俗習慣和語言，也基本證明蒙古人與鮮卑人有淵源關係。
4世紀中葉，鮮卑人的一支，自號“契丹”，生活在潢水和老哈河流域一帶。居於興安嶺以西(今呼倫貝爾地區)的鮮卑人的一支，稱為“室韋”。室韋，始見於《魏書》，作失韋。室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，“南者為契丹，在北者號為失韋”(《北史》卷94《室韋傳》)。6世紀以後，室韋人分為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恆室韋、大室韋等5部，各部又分為若干分支。
按語言學家從語系方面的推論，活動在蒙古地區的諸部分為蒙古語系和突厥語系兩大部分。在突厥文史料中，稱室韋為“達怛”(韃靼)。公元732年在斡爾渾河右岸建立的《闕特勒碑》文中，記有三十姓達怛。三十姓達怛可能是緊鄰突厥的一個強大的室韋部落或部落聯盟的名稱，突厥人用這一名字稱呼所有的室韋部落。
後來，達怛又成為蒙古諸部的總稱。因為，“他們在遠古的大部分時間內，就是大部分部落和地區的征服者和統治者，偉大、強盛和充分受尊敬”“由於（他們）極其偉大和受尊敬的地位，其他突厥部落，儘管種類和名稱各不相同，也逐漸以他們的名字著稱，全都被稱為韃靼”(拉施特《史集》卷1第1冊)。由於蒙古部的強大，“達怛”一名逐漸又被“蒙古”所代替，成為室韋諸部的總稱。文字記載蒙古之稱謂，始見於《舊唐書》，稱作“蒙兀室韋”，是大室韋的一個成員，居住在額爾古納河以南地區。
這些都是關於蒙古族起源的一些史書的記載，然而真正主角成吉思汗的祖先又是怎樣的呢？ 成吉思汗真正有史可查的祖先是從勃端察兒開始的。相傳他是阿蘭豁阿夫人生的第5子，是日月之光所賜，是天的兒子。這天的兒子將來一定是有大作為的，按照歷史慣例，不做皇帝也是不同凡響的。勃端察兒不就成了皇上的先人了嗎？當然，這都是歷史後人為他創造的神秘色彩罷了。他若不是成吉思汗的先人，這天賜的兒子怎么也不會落到他的頭上。
勃端察兒的母親在他們小的時候就對他們兄弟們說：“你們5人都是從我肚皮里生出來的，如果一個個分散開，就會像一支箭那樣給任何人折斷。要是大家相親相愛，同心協力，就像合起來的5支箭那樣堅牢，誰也折不斷你們了。”母親死後，五兄弟並不和睦。4個哥哥說小弟勃端察兒不喜歡說話，是傻子，不分牲畜給他。小弟弟只得騎了一匹禿尾巴生瘡的瘦馬，沿著斡難河出去打獵為生，甚至揀拾野狼吃過後剩下來的殘肉。
但這卻養成了勃端察兒狼一樣的性格。他搶劫別人的牲口，搶漂亮的女人做妻子，俘虜別族的人做奴隸。其實，勃端察兒的這種行為在當時的遊牧民族中是很普遍的一種現象，這也說明了當時他們的風俗，依然是無法迴避的“弱肉強食”法則。在勃端察兒的孩子中有一個叫勇士合必赤，為什麼說到他呢，就是因為他的曾孫海都是蒙古部落中公認的第一位汗。更主要的原因是勇士合必赤也是成吉思汗的祖先。
大德歌·春 關漢卿
子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。 幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。 一春魚雁無訊息，則見雙燕斗銜泥。
對於蒙古族的起源，用蒙古人自己的說法，他們認為自己是蒼狼和白鹿的後代。其實這和大多數民族以信奉圖騰的思維意識來認同自己的歸屬沒有什麼特別之處。蒙古人之所以選擇狼和鹿作為自己民族的圖騰，從現在來看我們可以分析出這與他們祖先所生活的環境是密不可分的。因為狼和鹿就是生活在山林和草原當中。既然是圖騰，那蒼狼和白鹿就被蒙古人尊奉為神靈之物，同時又賦予了神秘而美好的傳說。
據蒙古人自己編的《蒙古秘史》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然後共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。這裡所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。也正如《蒙古秘史》譯註者所說蒼狼和白鹿只不過是傳說中的兩個人名，就像我們名字中帶有“龍”、“虎”等字一樣。
另據波斯蒙古王朝著名歷史著作《史集》記載：北方草原上發生了一次驚天動地的戰爭，結果蒙古部落大敗，大屠殺後只剩下兩男兩女。他們逃到一個叫額爾古涅·昆的險谷隘地，在那裡他們結成了兩對夫妻，經過世代繁衍之後，人口逐漸增加。傳說兩家一戶叫捏古思，另一戶叫乞彥。後來，他們歷經幾代終於回到了他們祖先生活過的呼倫貝爾草原。據說，成吉思汗就是乞彥氏族的後裔，也就是後來的蒙古部落。
其實，關於蒙古起源的傳說還不止限於以上幾個版本，因為每個民族都希望找到自己追根溯源的祖先，但在無法解釋自己最早的祖源時，便利用各種各樣的傳說來解釋是可以理解的，因為本身我們人類的想像力就是無窮無盡的。
蒙古地區，自古以來就是諸遊牧部落的活動場所。自夏、商以來，大大小小的部族和部落出沒在這塊廣闊的草原地帶，各部族和部落的興衰、更替的歷史，直到13世紀初才告結束，最終形成了穩定的民族共同體——蒙古民族。其實說到這些遊牧民族，好多都是被我們混為一談的，搞不清其中的關係由來。像：匈奴、胡人、鮮卑、契丹、女真……我們只有借史書來整理一下混亂的頭緒了。
還是先回到蒙古民族的真正族源的問題上，現、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。據司馬遷《史記》記載：“在匈奴東，故曰東胡。”公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。
公元前3世紀末，形成東胡人的部落聯盟，他們與匈奴為敵，不斷向西侵襲。冒頓單于(前209-前174年)時，匈奴遂強，東襲東胡，破滅東胡各部，大掠其民眾及牲畜。東胡各部均受匈奴人統治達3個世紀之久(公元前3世紀末至公元1世紀末)。公元48年，匈奴分裂為南匈奴和北匈奴，勢力衰落。烏桓、鮮卑乘機而起。 烏桓、鮮卑是東胡人的後裔。公元前209年，冒頓單于破滅東胡以後，一部分東胡人居於遼河流域的烏桓山，一部分居於潢水流域的鮮卑山，故稱烏桓、鮮卑。據《後漢書》記載，漢和帝永元年間(公元89-105年)，漢朝擊破匈奴，北單于出走，鮮卑人轉徙到該地居住。匈奴余者10萬餘落，皆自稱鮮卑。鮮卑至此便強盛起來。
到二世紀中葉，檀石槐統治時期，據《三國志》描述：“盡據匈奴故地”，占據“東西一萬二千餘里，南北七千餘里”的廣大地區，建立起一個空前強大的鮮卑部落軍事聯盟。各部首領割地統御，各有分界。檀石槐死後，鮮卑部落軍事聯盟也隨之瓦解。同時，根據考古發掘與漢籍中記載的有關鮮卑人的風俗習慣和語言，也基本證明蒙古人與鮮卑人有淵源關係。
4世紀中葉，鮮卑人的一支，自號“契丹”，生活在潢水和老哈河流域一帶。居於興安嶺以西(今呼倫貝爾地區)的鮮卑人的一支，稱為“室韋”。室韋，始見於《魏書》，作失韋。室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，“南者為契丹，在北者號為失韋”(《北史》卷94《室韋傳》)。6世紀以後，室韋人分為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恆室韋、大室韋等5部，各部又分為若干分支。
按語言學家從語系方面的推論，活動在蒙古地區的諸部分為蒙古語系和突厥語系兩大部分。在突厥文史料中，稱室韋為“達怛”(韃靼)。公元732年在斡爾渾河右岸建立的《闕特勒碑》文中，記有三十姓達怛。三十姓達怛可能是緊鄰突厥的一個強大的室韋部落或部落聯盟的名稱，突厥人用這一名字稱呼所有的室韋部落。
後來，達怛又成為蒙古諸部的總稱。因為，“他們在遠古的大部分時間內，就是大部分部落和地區的征服者和統治者，偉大、強盛和充分受尊敬”“由於（他們）極其偉大和受尊敬的地位，其他突厥部落，儘管種類和名稱各不相同，也逐漸以他們的名字著稱，全都被稱為韃靼”(拉施特《史集》卷1第1冊)。由於蒙古部的強大，“達怛”一名逐漸又被“蒙古”所代替，成為室韋諸部的總稱。文字記載蒙古之稱謂，始見於《舊唐書》，稱作“蒙兀室韋”，是大室韋的一個成員，居住在額爾古納河以南地區。
這些都是關於蒙古族起源的一些史書的記載，然而真正主角成吉思汗的祖先又是怎樣的呢？ 成吉思汗真正有史可查的祖先是從勃端察兒開始的。相傳他是阿蘭豁阿夫人生的第5子，是日月之光所賜，是天的兒子。這天的兒子將來一定是有大作為的，按照歷史慣例，不做皇帝也是不同凡響的。勃端察兒不就成了皇上的先人了嗎？當然，這都是歷史後人為他創造的神秘色彩罷了。他若不是成吉思汗的先人，這天賜的兒子怎么也不會落到他的頭上。
勃端察兒的母親在他們小的時候就對他們兄弟們說：“你們5人都是從我肚皮里生出來的，如果一個個分散開，就會像一支箭那樣給任何人折斷。要是大家相親相愛，同心協力，就像合起來的5支箭那樣堅牢，誰也折不斷你們了。”母親死後，五兄弟並不和睦。4個哥哥說小弟勃端察兒不喜歡說話，是傻子，不分牲畜給他。小弟弟只得騎了一匹禿尾巴生瘡的瘦馬，沿著斡難河出去打獵為生，甚至揀拾野狼吃過後剩下來的殘肉。
但這卻養成了勃端察兒狼一樣的性格。他搶劫別人的牲口，搶漂亮的女人做妻子，俘虜別族的人做奴隸。其實，勃端察兒的這種行為在當時的遊牧民族中是很普遍的一種現象，這也說明了當時他們的風俗，依然是無法迴避的“弱肉強食”法則。在勃端察兒的孩子中有一個叫勇士合必赤，為什麼說到他呢，就是因為他的曾孫海都是蒙古部落中公認的第一位汗。更主要的原因是勇士合必赤也是成吉思汗的祖先。
