起尊號(蒙古語稱"阿卜該拉胡")是內蒙古西部及青海、甘肅等蒙古族聚居區形成普遍的社會習俗。該習俗中,部分地區使用尊號尋人比原名更方便。
尊號由兩個無實際含義的辭彙組成,通常源自日常生活交流時的偶然稱呼。具體形成過程為:某人對被稱呼者隨意使用無意義辭彙(如幼兒學語發音),經周圍人沿用後演變為固定尊號。當地社會習慣中稱呼原名被視為失禮行為,部分地區的子女會以尊號取代‘父母’等親屬稱謂。
該習俗無需通過正式儀式確定尊號,完全依賴日常使用的自然傳播。
基本介紹
- 中文名:起尊導
- 流行地區:蒙古族
起尊號(蒙古語稱"阿卜該拉胡")是內蒙古西部及青海、甘肅等蒙古族聚居區形成普遍的社會習俗。該習俗中,部分地區使用尊號尋人比原名更方便。
尊號由兩個無實際含義的辭彙組成,通常源自日常生活交流時的偶然稱呼。具體形成過程為:某人對被稱呼者隨意使用無意義辭彙(如幼兒學語發音),經周圍人沿用後演變為固定尊號。當地社會習慣中稱呼原名被視為失禮行為,部分地區的子女會以尊號取代‘父母’等親屬稱謂。
該習俗無需通過正式儀式確定尊號,完全依賴日常使用的自然傳播。
起尊號(蒙古語稱"阿卜該拉胡")是內蒙古西部及青海、甘肅等蒙古族聚居區形成普遍的社會習俗。該習俗中,部分地區使用尊號尋人比原名更方便。尊號由兩個無實際含義的辭彙組成,通常源自日常生活交流時的偶然稱呼。具體形成過程為:某人...
尊號是指古代中國封建時代尊崇皇帝、皇后、皇太后的稱號,尊號最早出現在秦末漢初時期。專屬於皇帝的稱號有四種:尊號(徽號)、諡號、廟號、年號。詞語解釋 基本解釋 ◎尊號zūnhào [honorific title of an emperor,empress,etc.] 尊崇帝後或其先王及宗廟等的稱號 詳細解釋 (1).尊崇帝後或其先王及宗廟等的稱號...
“太上皇”是中國歷史上一種特殊的皇位稱號,通常指在世但已退位的皇帝,將皇位讓予他人(多為子孫)後所尊奉的稱號太上皇,又稱太上皇帝,是皇帝父親的尊號,通常給予的對象是在世但已禪讓的皇帝。中國歷史上首位太上皇是秦始皇嬴政的父親——秦莊襄王嬴楚,第二位太上皇是漢高帝劉邦之父劉煓,他也是中國歷史上唯一...
上尊號徽號儀是明、清兩代皇室為尊崇母后或母妃而制定的加封慶典制度。該禮制以授予尊號與徽號為核心,明代始列為國家典章:新帝即位時需為前代帝後追加尊號(如"皇太后"),此後每逢慶典可增補二字或四字徽號。其儀式包含祭告天地、親告先帝、冊寶授予、百官朝賀等流程,具有嚴格的等級規範。清代延續此制,康熙...
《賀冊尊號表》是唐代文學家韓愈創作的散文,收錄於《全唐文》。該文為慶賀唐憲宗受尊號“元和聖文神武法天應道皇帝”而作,屬唐代應制公文。全文以駢散結合的形式,通過列舉君主仁政、刑賞得當、文治武功等功績,闡釋尊號中“元”“和”“聖”“神”等字的典故內涵,論證尊號與帝王德行的契合性。文中既鋪陳對...
然三國之《孔羨》《範式》《上尊號》《受禪表》,下筆如折刀頭,風骨凌厲,遂為六朝真書之祖。(《學書邇言·評碑》)②世傳鐘繇書,或雲《受禪表》梁鵠書,所謂如折刀頭者。然漢法一變矣,就二碑而論,《上尊號》尤如斬釘截鐵,大抵漢碑渾古遒厚,氣象雍容,如入夫子廟堂,令人起敬。魏晉則峭厲嚴肅,...
《魏公卿上尊號表》全稱《魏公卿將軍上尊號奏》,系東漢建安末年公卿大臣華歆、賈詡等人勸諫曹丕稱帝的碑刻文獻。碑文以八分書體鐫刻,書法遒勁古樸,結體方整中見疏密變化,橫畫起止處多作方折形態,呈現出漢隸向魏晉書風過渡的特徵。該碑書法作者自唐代起即存在梁鵠與鐘繇的學術爭議,歐陽修《集古錄跋尾》雖未明確...
《請上尊號表》是唐代文學家韓愈於唐憲宗時期創作的駢體散文,為群臣聯名奏請皇帝加封尊號的表文,旨在頌揚帝王功績與德政。此文以駢儷句式鋪陳唐憲宗“聖明文武仁德”之功,列舉其內修儒道、平定藩鎮、施仁政安民、統御四海的政績,援引《尚書》《詩經》典故,強調君臣綱常與禮制儀軌。全文結構嚴謹,用典精切,既遵循...
《上尊號玉冊文》是唐代李德裕所作的駢體散文,創作於會昌二年(842年)四月與會昌五年(845年)正月,收錄於《全唐文》及《會昌一品制集》。該文由李德裕聯合崔悰、李讓夷等官員共同呈獻,旨在勸進唐武宗接受群臣所上尊號。文章援引周宣王、漢宣帝中興典故,讚頌唐武宗平定藩鎮、整頓朝綱等政績,記述群臣五次勸進及...
《上尊號赦文》為唐代憲宗李純於元和十四年(819年)頒布的詔書,屬唐代政務散文。此文系回應群臣為其上尊號之請而作,旨在通過赦令調整政治、經濟政策以鞏固統治。詔書以四六駢體行文,融合儒家仁政理念與典章制度,主要內容包括赦免元和十四年七月前多數罪犯,減免京畿等地賦稅,撫恤陣亡將士家屬,並整頓吏治、舉薦...
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領,後發明農具以木製耒耜,教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火,以功績顯赫,以火德稱氏,故為炎帝,尊號神農,並被後世尊為中國農業之神。 三湘四水 三湘四水,曾是遠古中華民族創始人—-炎帝神農氏的領地。炎帝神農氏在此始種五穀,以為民食;製作耒耜,以利耕耘;遍嘗百草,以醫民恙;織麻...
尊號 大元田盛大可汗 [13] 年號 添元(1453年—1454年) 氏 綽羅斯氏 所處時代 明朝(瓦剌) 民族族群 瓦剌 [24] 出生地 漠北 出生日期 1407年 逝世日期 1454年(一說1455年) 在位時間 1453年 至 1454年 [13] 前任 綽羅斯·脫歡 繼任 博羅納哈勒、阿失帖木兒 主要成就 征討哈密,征服女真、降伏朝鮮土木之戰...
道號,指道士的尊號。一般的道號都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等居多。也有信眾居士或後人給他上的尊號諡號。比如純陽子、玄誠子、玄誠道人、凌霄子、凌霄道人、清淨子、無為子、無為道人等,大多都帶有本教派思想理念的色彩。歷史起源 道教是產生於中國的宗教,形成...
「佛世尊」此三字在這裹雖是合在一起說,但實在是兩個尊號:「佛」與「世尊」。「佛」之梵語為Buddha,義為覺者、開悟之人。「世尊」之梵語是「薄伽梵Bhagavam˙」。邑,其義為有德,以有德故為一切世間之所尊奉。因為古時在印度有些外道亦有妄稱「世尊」者,為別於彼,故加上一佛」字,故「佛世尊」合稱...
第一條 大清宣統帝從1924年10月起永遠廢除皇帝尊號,與中華民國國民在法律上享有同等一切之權利;第二條 自本條件修正後,民國政府每年補助清室家用五十萬元,並特支出二百萬元開辦北京貧民工廠,儘先收容旗籍貧民;第三條 清室應按照原優待條件第三條,即日移出宮禁,以後得自由選擇住居,但民國政府仍負保護責任...
延載(694年6月9日—694年11月23日)是武則天稱帝後的第四個年號,使用時長不足半年。武則天於長壽三年五月甲午(694年6月9日)接受“越古金輪聖神皇帝”尊號後改元,同年十一月改元證聖。敦煌莫高窟現存最高大的彌勒大像即開始營造,與武則天宣揚彌勒降生之說相關。啟用時間 長壽三年(694年)五月,武承嗣等二...
