走婚文化是建立在母系氏族之上的一種婚俗文化，主要在四川和雲南交界處（更具體的地點有雲南瀘沽湖）。最為著名的是在“摩梭族”當中，族中的女子在16歲後便可以“走婚”了。男子與女子“走婚”（夜晚盡享魚水之歡）後，必須要在第二天被女方家人發現前離開。女子若懷孕，生下的孩子跟隨母姓，居住在母親家，由母親和娘家人如舅舅、姨母等共同撫養。孩子的生父沒有撫養孩子的義務和權利的，他的責任是撫養自己家庭中姐妹所生的兒女。
基本介紹
- 中文名：走婚文化
- 核心：母系氏族的大家庭生活
- 位置：四川和雲南交界處
- 習俗：以母為尊，以女為貴
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原始走婚生涯
這個風光綺麗的地方，住著五萬餘名摩梭人。
這個古老的民族，迄今還遵循著“s”的傳統習俗，過著母系氏族的大家庭生活。
一般人都將這蒙著神秘色彩的地方稱為“女兒國”，最令人嘖嘖稱奇的是：“女兒國”的居民迄今還過著原始的走婚生涯。
摩梭女子在年滿13時，舉行“成丁禮”（即成年人儀式）；到了16歲，便可以“走婚”了。男女在篝火會或其他場合邂逅之後，或眉來眼去、或對唱山歌，藉以試探彼此的心意，一來二往地有了感情，便可以“走婚”了。
所謂“走婚”，就是男子於子夜過後，靜悄悄地到女子所住的花樓去，飲酒談情，盡情享受魚水之歡；次日，曙光初露，男子必須在女方家人未醒之前趕緊離開。等到雙方感情穩定了，便可以在村子裡公開走婚關係了，這時，男子也就可以堂堂正正地出入女方家門，共享天倫樂；不過呢，雙方過的依然是“暮合晨離”的生活。
女子如果懷孕而生下孩子，便跟隨母姓，居住在母親家，由母親和娘家人如舅舅、姨母等共同撫養。
文化介紹
核心提示：走進“女兒國”探秘走婚文化，這裡的生父沒有撫養孩子的義務。
生父沒有撫養孩子義務
在以女性為核心的母系氏族家庭里，孩子的生父是沒有撫養孩子的義務和權利的；他的責任是撫養自己家庭中姐妹所生的兒女。在這種“男不娶，女不嫁”的生活形式下，如果雙方關係破裂，女方只要直接告訴對方：“你以後不要再來了”，關係就自然解除了，事後既沒有劃分財產的糾紛，也不會產生爭奪孩子撫養權的風波。愛得痛快，離得爽快。話說回來，“走婚”雖然沒有法律的約束，可是，村人之間卻也有一種無形的道德約束，苟合苟離的行為，是會讓人瞧不起的。
在女兒國，老祖母是家家戶戶掌握大權的“一言堂”
根據非官方的統計，目前，居留於瀘沽湖的摩梭人，仍有大約百分之七十保持走婚的傳統，百分之二十選擇同居，另百分之十因受城市生活的洗禮而註冊結婚。
“走婚”這個奇特的風俗，不但吸引了許多民俗學家，也同時吸引了世界各地的旅客；我不辭千里地到瀘沽湖來，就是為了印證一則充滿傳奇色彩的走婚故事。
位於中國四川和雲南交界處，風光綺麗的瀘沽湖，周圍住著五萬餘名摩梭人。這個古老的民族，迄今還遵循“以母為尊，以女為貴”的傳統習俗。最令人嘖嘖稱奇的是：這蒙著神秘色彩的“女兒國”居民，迄今還過著原始的“走婚”生涯。
作家尤今特別走訪瀘沽湖落水村的傳奇女子海倫——她的故事，被中國電視台以《情系女兒國》為題，拍攝成個人專輯。
在瀘沽湖，我下榻於落水村一家喚作“瀘沽風情園”的旅館。
“瀘沽風情園”是由摩梭人經營的，擁有35個房間，以“女兒國”典型的手法經營──老祖母掌權，幾個成年的女兒攜手管理。類似這種由母系家族經營的旅館，在瀘沽湖一帶，處處都是。
在旅遊業尚未興起之前，摩梭人靠捕魚、農耕、放牧、打獵為生，住在無水電供應的簡陋木屋裡，過著原始艱苦的落後生活；然而，最近這二三十年來，旅遊業的興起，使摩梭人的生活起了天翻地覆的變化，他們大興土木，建旅舍、開餐館，而這，全面地改善了他們的經濟狀況，也大大地改變了他們的生活方式；現在，划船不為捕魚，船上載著的是穿紅戴綠的遊客；騎馬不為打獵，騎在馬上的是來自世界各地的遊客。
傳奇女子海倫
瀘沽湖周遭有好幾個村莊，我選擇落水村作為落足點，是因為我想尋訪一位傳奇性的女子——海倫。
她的故事，曾被中國電視台以《情系女兒國》為題，拍攝成個人專輯。
海倫生於昆明，畢業於北京科技大學，之後，“嫁雞隨雞”，定居廣州。1988年，與有暴力傾向的丈夫離異。為了治療心靈的創傷，她和女友小羅結伴到瀘沽湖旅行散心，沒想到此行卻成了她生命最大的轉捩點。
當時，她乘船游湖，為她撐槳的船夫是摩梭人魯汝次兒，綽號“大狼”。他談鋒極健，滔滔不絕地為她講述摩梭人的風土人情、生活習俗，而最使她驚異的是：住在如此偏遠閉塞的地方，他卻有著豐富的常識和縝密的思維，他和她討論亞洲金融危機所帶來的衝擊力，他和她探討香港回歸對中國旅遊的影響。談著談著，她對這名比她年輕六歲的摩梭男子油然生出了好感，四目交投時，她忽然發現他湛湛生光的眸子正無聲地說著悄悄話，她的臉，頓時變成了夕陽的天空。
大狼影子 化作萬縷情
船停在湖中心時，她的旅伴小羅跳下湖去游泳，他留在船上，她問他：“你為什麼不去游泳呢？”他深情款款地看著她，說：“如果我也去，誰來照顧你？”他大膽的目光，把她原已酡紅的臉燒得更紅，然而，比他目光更大膽的，是他的話，他單刀直入地說：“今晚，我去你的旅舍走婚，好嗎?”她以為他在開玩笑，便隨口應道：“好哇！”
當天晚上，在參加摩梭人的篝火會時，他們再度相逢。大狼拉著她跳舞時，居然又舊話重提：“今晚，我去你那兒走婚吧！”從他好似著火的雙眸與聲音，她知道他來真的，心慌意亂地拒絕了他。
沒有想到，當天晚上，他居然帶著自釀的白酒，找上門來了，暢飲的當兒，他多次暗示小羅離開房間，好讓他與海倫“走婚”，可是，小羅為了保護她，不但沒有離開，反而下了逐客令。
為了逃避這一份驟來的愛情，原本打算在瀘沽湖逗留一周的海倫，在次日毅然離開，偕小羅騎了腳踏車，北上中甸。人雖然離開了，心卻戀戀地留著。大狼的影子，化作千絲萬縷的情，纏在心上，屢揮不去。小羅看她魂不守舍地飽受煎熬，便鼓勵她接受這份愛情。她立刻雇了車子，連夜趕回瀘沽湖，追尋那一份使她心魂動盪的浪漫。
在瀘沽湖找了整整兩天，才找到了大狼，當夜，大狼便與她走婚了。她接著在瀘沽湖住了八天，隨著大狼到原始森林去砍樹、放牛、打獵。渴了便喝山泉水，餓了便烤食捕獲的野鳥野兔，生食採摘的野菇野果。夜晚席地而臥，看著滿天璀璨的星斗，她感覺自己走入了一個與世隔絕的天堂。
之後，她依依不捨地與他暫別，回返廣州。不久，她發現自己懷孕了，大狼在電話中溫柔地對她說：“來吧，來瀘沽湖，我的家就是你的家，以後，我不會再讓你受苦了。”這幾句柔情萬千的話，把她帶回了瀘沽湖。她在1998年11月30日，依摩梭人的風俗，穿著傳統服裝，在認識大狼短短三個多月之後，成了大狼家的媳婦。
他們這樁令人不可思議的奇緣，造成了一定的轟動。
海倫與她的摩梭族夫婿在瀘沽湖的落水村開設了一間“大狼吧”。
向村民問路，村民告訴我：“沿著湖邊朝向搭船的方向走，一直一直走，便可以看到那間大狼吧了。”
我沿著湖畔慢慢走，一望無際的瀘沽湖有著一望無際的蔚藍與青紫，難以置信的清澈澄亮，像一塊安靜嫵媚的玉。湖畔一列楊柳，在寒冷的冬天裡，大膽而近乎炫耀地閃爍著身上那一層嫩嫩的綠，長而密的柳絲，我行我素地在湖面上劃出一圈圈的漣漪，顯得活潑而又深沉，脆弱而又堅韌。
走著走著，果然便看到了“大狼吧”那個偌大的招牌。走了進去，木桌木椅，碎石地板，一串串微微褪色的玉蜀黍乾自得其樂地垂掛在半空中。我在迴旋著的老歌里向侍應生表明來意，她說：“海倫不在，她到麗江去了。”看到我一臉的失望，她又說：“傍晚肯定能回來。”我坐了下來，啜飲琳琅滿目的湖光山色，隨意翻閱隨身攜帶的書籍雜誌，耐心地等。
下午五時許，有個女子，夾帶著僕僕風塵，走進大門，我抬頭，一眼便認出了她。柔麗的粉紅上衣配搭著緊身的牛仔褲，及肩的頭髮金光閃爍，素淨的瓜子臉秀里秀氣的，與電視螢光幕上那個臉盤闊闊女子相較，她本人顯然好看得多。
理想婚姻形式
現年37歲的海倫，原名吳悅。我開門見山地請她談談對摩梭人走婚的看法，她坦言，走婚其實是一種理想的婚姻形式，因為兩個人的結合純粹是以感情為依據的，財產、權勢、地位，都不在考慮的範圍內。緣來而合，緣盡而散；自由、乾脆、平等。由於沒有法律的約束，他們會更珍惜彼此的感情，也更懂得自律之道。
令她不滿的是：許多遊人談及走婚，總是一臉的曖昧與猥褻，粗俗地將走婚與性愛直接掛鈎;實際上，一般人之所以抱著“獵奇”的眼光來看待走婚，是因為他們不了解走婚制的精髓。
尋求調整適應
大學畢業的海倫和國中學歷的大狼，生活背景與成長環境迥然而異，生活觀和價值觀也截然不同，兩個人，好似來自不同的星球，如何進行協調呢？
對此，海倫坦白地說道：“我們是在許多痛苦的掙扎中尋求適應與調整的。在瀘沽湖住了一年後，我把大狼帶到廣州去，介紹他去當保全員。廣州這繁華的花花世界，對大狼來說，是全新的，也是全然陌生的，他什麼都不會，也什麼都感到新鮮和新奇，我教他搭車，教他購物，教他乘搭電梯;更重要的是：教他出門時帶備一顆防人之心。別看他已經二十多歲了，可心地卻單純一如小孩。然而，儘管他盡了最大的努力，卻還是無法適應廣州的喧囂與擁擠，他屬於無羈無絆的森林湖泊，他天天聽到瀘沽湖在呼喚他。有一天晚上，他喝得醉醺醺地回家來，一臉痛苦地說：回家吧，我們回去瀘沽湖吧！”
為了維持這段婚姻，海倫於是偕他回返了瀘沽湖。
傳揚摩梭文化
鐵了心住下來後，因為日益深刻的了解，海倫對摩梭文化產生了濃烈的興趣。摩梭人有語言而沒有文字，許多傳統的摩梭文化，正一點一點地流失;作為摩梭人的媳婦，她覺得自己有責任保護、保存、傳播、傳揚摩梭文化。於是，她積極蒐集資料，通過圖片、實物、文字，全面地反映摩梭文化的歷史變革與現存面貌。展覽館取名“穗湖緣摩梭文化展覽中心”，於2001年正式開放。可惜的是：地點偏遠，交通不便，參觀者少。
這個展覽館是她向朋友籌借十多萬元（人民幣）設立的，她絕不能坐以待斃。經過慎重的思考後，她於2004年在瀘沽湖遊客麇集的地方，開設了《大狼吧》，將展覽館遷移到《大狼吧》的樓上，利用《大狼吧》作為展覽館的一個視窗，讓遊客在吃喝聚談的同時，也為他們提供深入了解摩梭文化的渠道。
由於海倫的故事在中國已成膾炙人口的傳奇，那天下午，不斷有遊客慕名前來，與她握手，和她拍照，也有人問起大狼，她禮貌地說：“在家忙著呢！”
之後，對著我，露出了一個有點無奈卻又充滿了寬容的微笑，說：“我獨立意識強，不喜歡別人干預我做事，大狼因此也給了我完全自由的發展空間。大狼吧開始營業後，我對他說，這是以他名字開設的餐吧，希望他每天來這裡坐坐，招呼客人，可他就是不肯，他寧可在山野間遊蕩喝酒，喝得醉醺醺的。我批評他沒有主人意識，他卻說這就是摩梭人的本色!既然他如此堅持，我也不勉強他了。”
婚姻，原本就好像是跳恰恰舞，你進，我退；我退，你進。海倫雖然深諳忍讓之道，可是，在某些事情上，卻是近乎執拗般的堅持的。
根據摩梭人的傳統，孩子生下後，是屬於整個大家庭的，老祖母是“一言堂”，母親、舅舅和姨母共同負起教養的責任。
讓孩子接受正規教育
海倫非常喜歡摩梭人“長幼有序、敬老尊賢”的概念，但與此同時，她又希望孩子可以接受文明的洗禮，接受正規的學校教育，因此，她千方百計爭取老祖母的同意，讓她把適齡的兒子送到昆明去上學。她深思熟慮地說：
“教育是必要的，有了教育，才能有正確的生活觀與價值觀。比如說，性子純樸的摩梭人，在盲目追求時髦的過程中，有時便無可避免地破壞了自己民族珍貴的遺產。舉例來說，摩梭人的母屋，建築形式別具一格，可是，有些摩梭人卻刻意毀掉一部分母屋，在重建時不倫不類地貼上磁磚，貽笑大方。教育，讓人有正確的認知能力，也讓人知道應該如何保存民族的傳統、民族的根。表面上，我是把兒子送離了瀘沽湖，實際上，正確的教育能使他在以後更懂得如何傳揚摩梭文化。”
兩大工作計畫
海倫已擬出了她今後的兩大工作計畫，其一是幫助摩梭人作人口普查的工作，正確地統計出摩梭人在瀘沽湖的分布情況；其二是以文字將“達巴教”口誦經的內容記錄下來。
達巴教是摩梭人所信仰的原始宗教，所謂的“達巴”，就是巫師;摩梭人逢年過節、驅鬼敬神、喪禮超度、成丁儀式、凶吉占卜，都要請達巴到場主持。達巴靠的是師徒傳承而世襲相傳的口誦經，這些內涵豐富的口誦經並無文字記載。海倫表示她已開始走訪達巴而進行艱苦的記錄工作了。
為了能夠更好落實她在文化上的理想，海倫必須先改善她的經濟情況。她與朋友合資，於2005年5月在雲南的旅遊勝地麗江古城開設了“海倫風酒吧”，她因此必須在瀘沽湖和麗江之間飛來飛去，管理業務。
她沉穩地說：“感情，只是生活的一部分，對於一名現代女性來說，自食其力地活出自我的尊嚴，才是最重要的。”
說這話時，她的目光，靜靜地停駐在湖畔的楊柳樹上。突然覺得，她就像是湖畔的楊柳，看似嬌弱，實則強韌；表面輕鬆，內里深沉，她在瀘沽湖上的倒影好似漫不經心，實際上她已不動聲色地改變了瀘沽湖的某些古老傳統……
