《贈山中道士》是明代詩人朱誠泳創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：贈山中道士
- 作者：朱誠泳
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
鍊就金丹不出山，世人那得見童顏。他年沖舉歸蓬島，華表應看一鶴還。
作者簡介
朱誠泳，安徽鳳陽人。明宗室。號賓竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孫。弘治元年襲封秦王。長安有魯齊書院，久廢，誠泳別易地建正學書院，又於其旁建國小，擇軍士子弟延儒生教授。工詩。著有《經進小鳴集》。卒謚簡。
《贈山中道士》是明代詩人朱誠泳創作的一首七言絕句。
《贈山中道士》是明代詩人朱誠泳創作的一首七言絕句。作品原文鍊就金丹不出山，世人那得見童顏。他年沖舉歸蓬島，華表應看一鶴還。1作者簡介朱誠泳，安徽鳳陽人。明宗室。號賓竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孫。弘治元年襲封秦王。長安有...
《贈山中道士善琴》是元代余闕創作的一首詩 。作品原文 山中道士綠荷衣，新抱瑤琴出翠微。已與塵緣斷來往，逢人猶鼓《雉朝飛》。 作者簡介 余闕（1303—1358），元廬州人，字廷心，一字天心，先世為唐兀氏。順帝元統元年進士，授同知泗州事，為政嚴明，宿吏皆憚之。入為中書刑部主事，以忤權貴，棄官歸。尋以...
《寄全椒山中道士》是唐代詩人韋應物創作的一首五言古詩。這是一首寄情山水的佳作，開篇以郡齋清冷引出對山中道士的思念，次聯懸想道士艱苦精嚴的修煉生活，暗含了自身對超脫世俗生活的嚮往，三、四聯寫想攜酒去安慰朋友又無從尋覓的惆悵之情，並以景結情，展現了山中的蕭森寂靜，加深了懷念的意味，給人以無限的...
《送蹇道士歸廬山》是北宋文學家蘇軾創作的一首贈別詩。該詩通過描繪蹇道士歸隱廬山後的獨居生活，展現其內外丹修煉成就的超脫境界。詩中描述了蹇道士逃入廬山後的山中無人的孤獨，以及內外丹成後的超脫境界。詩末以"人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子游"作結，寄託了與道士共游的願望。詩中"栗里先生見白衣，蘇門謫...
山中贈楊勺泉道士 《山中贈楊勺泉道士》是詩人郭諫臣創作的一首詩。作品原文 仙壇久著鍊師名，鞭撻風雷宇內驚。勺水休將輕易看，曾為霖雨濟蒼生。作者簡介 郭諫臣（1524—1580），字子忠，號方泉，更號鯤溟，蘇州府長洲人。嘉靖四十一年進士，官終江西參政。有《郭鯤溟集》。
山中逢道士雲公 春餘草木繁，耕種滿田園。酌酒聊自勸，農夫安與言。忽聞荊山子，時出桃花源。采樵過北谷，賣藥來西村。村煙日雲夕，榛路有歸客。杖策前相逢，依然是疇昔。邂逅歡覯止，殷勤敘離隔。謂予搏扶桑，輕舉振六翮。奈何偶昌運，獨見遺草澤。既笑接輿狂，仍憐孔丘厄。物情趨勢利，吾道貴閒寂。偃息西山下，門庭罕人跡。何時還清溪，
永樂皇帝此間贈有給孫碧雲的賜詩，賜號虛玄子。孫碧雲也是歷代武當道士中，接受皇帝聖旨最多的一位。永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今教門已興，吾將往也。” 第二天，孫碧雲沐浴更衣，在南岩宮龍頭香處，遙對金頂焚香禮謝，隨後，端坐而逝，享年七十二歲。駙馬都尉沐昕...
梁武帝那么重視茅山的信息，一定是山中住有高人。這人並不是朝廷重臣，而是一位隱居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有軍國大事，都要徵求他意見，他身在方外，卻儼然是朝政決策人物，所以當時人都稱他為“山中宰相”。這位陶弘景，原先也在官場裡滾過。他原籍丹陽(今屬江蘇省)，從漢到南朝宋、齊之間，他祖上和父親...
⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裡借指梅道士宴上的酒。白話譯文 我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裡赴宴。房裡...
作者前往虎丘尋訪“虎丘道士”眼見茫茫蒼山，不知要到何處尋訪，與賈島《尋隱者不遇》中詩句“只在此山中，雲深不知處”有異曲同工之妙。“且將詩做畫圖看”承上啟下，寫出前文美景如詩如詞，又道出下文佳句如畫。作者自己將眼前的美景變成膾炙人口的佳作，藉由唱詠讓世人也欣賞到眼前所見。“雁聲蘆葉老，鷺...
《山中春晚寄賈員外》是唐末五代時期，譚用之創作的一首七言律詩。作品原文 山中春晚寄賈員外 譚用之 不隨黃鶴起煙波，應笑無成返薜蘿。看盡好花春臥穩，醉殘紅日夜吟多。高添雅興松千尺，暗養清音竹數科。珍重仙曹舊知己，往來星騎一相過。【格律】押五歌 七言律詩 首句平起入平韻式 仄平平仄仄平平，仄...
山中贈諸暨丹丘明府 《山中贈諸暨丹丘明府》是唐代詩人秦系創作的詩詞作品。作品原文 荷衣半破帶莓苔，笑向陶潛酒瓮開。縱醉還須上山去，白雲那肯下山來。
《吳山女道士》是元代詩人薩都剌創作的一首七言律詩。作品原文 不見遼東丁令威，舊遊城郭昔人非。鏡中春去青鸞老，華表山空白鶴歸。石竹淚乾斑雨在，玉簫聲斷綵雲飛。洞門花落無人掃。作者簡介 薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勛留鎮雲代，遂為雁門（今山西代縣）人。「薩都剌」者，猶漢言「...
《題冶城道士稽秋山卷》是元代詩人薩都剌創作的一首七言絕句。作品原文 不見冶城稽道士，雲深無處訪仙蹤。夜聞老鶴行枯葉，知在秋山第幾重。作者簡介 薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勛留鎮雲代，遂為雁門（今山西代縣）人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉...
雜曲歌辭·少年行 《雜曲歌辭·少年行》是唐朝韓翃詩作。 宿石邑山中 《宿石邑山中》是唐代詩人韓翃創作的一首七絕。此詩描繪了石邑山的迷人景色。前兩句寫傍晚投宿所見山之景,後兩句寫曉行山中所見天之色。全詩意境幽美,景中寓情,表達了詩人羈旅辛苦,孤獨淒清的況味。作品...
元末，又攜弟子游吳蜀、武當，訪龍虎山，受到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。明洪武十五年（1382年）正月，羽化於雩都紫陽觀。趙宜真生前主張論心性，但亦不排斥外丹，認為內丹、外丹雖然功用不同，但其道則一。亦擅長清微雷法，重內煉而輕儀式。在醫學上也頗有造詣，是歷史上著名的道醫，刊有以...
這首詩的主題和藝術構思，對後來的大曆詩人韋應物的《寄全椒山中道士》《秋夜寄邱二十二員外》等名作，都有一定的影響。名家點評 清·屈復《唐詩成法》：五六寫雪不著跡象，妙句。此首逐次寫去，直到結句。清·沈德潛《唐詩別裁》：寫“對雪”意，不削而合，不繪而工。“憶胡居士”只末一見。清·吳煊、黃培芳...
意象組合：通過鶴聲、圖書、雞犬等日常元素與仙門、羽節等宗教符號的組合，構建出介於俗世與仙境之間的特殊空間 主題關聯 修道主題：直接描寫道教方士的修行歷程，體現了唐代文人與道士交往頻繁的社會背景 隱逸思想：入山修行既是宗教實踐，也是避世隱居的體現，符合中唐文人尋求精神寄託的心理需求 ...
元初王奕斐在贈張志純的詩中，讚譽其“赤松宗世遠，岳地作神仙”。張志純是金元之際全真道士，元初泰山建築恢復重建和拓展的主持者。三四十年間致力於泰山上下十數座建築群的建設，為泰山立下了不朽功業。他的生平事跡，是泰山文化的一部分，也是研究金元宗教文化、建築文化的重要篇章。他的名字留在元朝的數十碑刻中...
1955年冬，年已19 歲的任法融到陝西隴縣道教宮觀“龍門洞”遊覽，見這裡山清水秀，環境幽美，又聽說元代的著名道士丘處機（長春子）曾在這裡修煉得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數日。當時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤於道家修煉，便請得該觀監院同意留居，每日隨道眾乾農活，閒暇時便借閱...
陳摶（871年-989年），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”“希夷先生”。亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮；或西蜀崇龕縣，今四川安岳縣）人。五代末北宋初道士、道教學者。陳摶早年讀經史百家之言，有撥亂濟世之志。後唐長興年間(930年-933年)，陳摶舉...
棕鞋桐帽道士服，採藥日向名山游。山中道士亦無數，八百奇人在何處？白石成羊未可乎，黃金為餌終多誤。古來達者慕長生，拔宅紛紛說道成。我嘗快讀列仙傳，神仙大藥驅利名。先生蚤已辭金馬，閒吟只望青松下。世上從夸仕宦榮，鏡中久悟頭顱假。誰為先生寫此真，文家畫手足丰神。果能磊落嶔□骨，不是尋常...
經過五胡亂華後，中原基本已經佛化，南有梁武帝下詔合道事佛，就連被譽為“山中宰相”的道教著名人物陶弘景躲在深山修煉，也要在道館兩旁各修青壇和佛塔一座，以表兩教雙修，死後更是要用佛教的袈裟入殮，陪葬器物。齊文宣帝高洋崇信佛教，於天保六年(555 年) ,齊文宣帝高洋便滅道興佛,強迫道士 削髮為僧。...
30歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經籙，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平
版本信息 現存主要版本有1930年上海大眾書局初版本；1937年上海大眾書局再版本。1992年三秦出版社排印1937年上海大眾書局再版本，1993年長江文藝出版社排印本，1996年上海古籍出版社“十大古典神怪小說叢書”排印1935年上海大眾書局初版本。作者簡介 無垢道人，四川人，出家為道士，余無考。
百眼魔君，也稱多目怪、蜈蚣精，是古典名著《西遊記》中的角色。百眼魔君曾和七個蜘蛛精同堂學藝，他以道士的身份在黃花觀煉製丹藥，唐僧師徒進入他的道觀後，他本打算正常招待唐僧師徒，可在得知蜘蛛精被孫悟空等人欺負後，便拿出自己珍藏的毒藥放進紅棗里泡茶，想要毒死唐僧師徒。唐僧和豬八戒、沙悟淨都中毒倒地，...
傳明弘治年間，有一位鶴髮童顏的陶姓道士，曾隱居於此洞修煉。每逢晨昏，靜坐於洞邊一塊岩石上，采天地之靈氣，集日月之精華，夜觀星辰兆象，卜占世間禍福。終於有一日得道成仙，而隱山雲遊而離去。後人故名之陶隱洞，而洞邊那塊岩石被名為道士岩。關於這段傳說，溫州鼓詞《東甌人龍》中有相似的描述：“大明代...
民國《衢縣誌》載《滌襟樓筆記》也認為“後以妾家遁歸,隱居開化山中。杭之生徒以為赴水死,乃招魂葬於西湖,失其實矣。” 藏書之家 播報 編輯 元著名篆刻家、藏書家。一作吾衍,清初避孔子諱,曾寫作吾邱衍。字子行,號貞田,又號竹房、竹素、布衣道士、真居士等。衢州(今浙江衢縣)人,一作太末(今浙江龍游)...