基本介紹
- 中文名：賴雅廟
- 地理位置：自貢市大安區何市鎮十字村
何市賴雅廟起源於古代自貢地區廣泛居住的一個少數民族——僚族。
在兩晉南北朝時期，巴蜀地區為成漢政權所據，並與東晉在巴蜀以南的牂牁、夜郎等郡反覆爭奪與鏖戰。雙方爭奪的目標不僅是土地，還有勞動力。因此，成漢政權在李壽時從南中、牂牁等地掠奪了大批僚人入蜀，以充實因戰爭而荒蕪的城鎮，史稱“引僚入蜀”。僚人入蜀後，廣泛分布於成都以南的地區開荒墾地，繁衍生息，包括何市鎮在內的今自貢地區，亦遍為僚人所居。
隋煬帝大業十二年（616），為招撫瀘川郡（瀘州）、資陽郡（資州）兩州郡未定界（今內江、自貢中間區域）聚居之僚人，新置和義縣。和義縣初屬資陽郡，唐初改屬瀘州，貞觀八年（635）再改屬榮州。和義縣至北宋乾德五年（967）被廢，其地南部包括今何市鎮在內的區域併入富義監（今富順縣）。
史料記載，和義縣治曾發生過兩次遷移（第二次是遷回舊址），但關於縣治位置的記載卻極其模糊，史學界亦有不同意見。著名史學家任乃強在《四川州縣建置沿革圖說》中將和義縣舊縣治定為今內江龍門鎮，將新縣治定為今自貢仙市鎮；而復旦大學教授吳松弟在《兩唐書地理志匯釋》中又稱和義縣治在今自貢何市鎮。當然，此縣治並不一定位於今何家場，而可能是賴雅廟。
根據2012年版《何市風情》記載，賴雅廟所祀之神，非佛非道，廟旁還立有“誓柱”（表永不叛亂），為古代僚族人民所建神廟，原名僚家廟。因古代“僚”“賴”同音“lao”，故又被稱為賴家廟。隨著年深日久，民間又將賴家廟稱之為賴雅廟（訛稱癩啞廟）。賴雅廟地區自南北朝時期即為僚族人聚居之地，因有神廟，周邊僚族人遂以賴家廟為中心聚集，遂成集鎮。而後隨著和義縣的建立，就有了文化和地理的雙重基礎。五代時期，此地僚人叛亂，至宋初才得以平息，和義縣隨即撤銷。兩宋時期，富順地區尚有大量僚人，主要有“田”“斗”兩個部落，除主要聚居在今富順西部板橋等地外（《資治通鑑長編》記載富順監西有始姑鎮，為僚人聚居之地），還聚居在富順縣北今何市、三多寨等地。
歷經隋唐與宋元，在民族融合的時代潮流之中，何市地區的僚族人逐漸漢化，及至明代僚族印記消逝殆盡，但以“賴雅”為名的建築與地名卻保留了下來。劉用中《賴雅廟記》一文記載賴雅廟建於明景泰二年（1451），或因原賴雅廟於元末明初毀於戰火，至明代以其名重建，並改為佛教禪林。而此地除賴雅廟外，還有賴雅溪（今長灘河）與賴雅橋（明代富順進士范懋和作有《重修賴雅橋記》）等以“賴雅”命名。明代甚至直接將該地取名為賴雅鎮，可見賴雅廟地區僚人文化十分濃厚。可以說，賴雅廟其實就是今何市地區僚人文化的傳承與僚漢民族融合的見證。
明代賴雅廟建成後，先後歷經了成化十三年（1477）復新和嘉靖六年（1527）重修，於明末毀於戰火。至清康熙九年（1670）復建，並於道光二十三年（1843）再次進行大規模培修，擴建為上下兩座殿堂，規模達到歷史最大。據當地老人講，解放前賴雅廟占地面積仍在30畝以上。賴雅廟自元代至清代，均是富順縣北上內江等地的驛站之一，又稱賴雅鋪。清代每年三月三趕賴雅廟廟會，各地商販雲集，各色商品豐富，遊人如織，香客如雲。
“文化大革命”時期，賴雅廟陰曹地府十二殿被拆除, 神像被搗毀，僅存上殿。至1985年，上殿仍保存完好，後被用作永和國小用地。1995年1月，賴雅廟大殿被大安區政府公布為“區級重點文物保護單位”。2001年，該大殿因存在安全隱患被拆除（今翻建為永和學校幼稚園和食堂），其“區級重點文物保護單位”石碑亦不知所蹤。
賴雅廟雖自解放後逐步損毀至今完全拆除，但其卻以作為反映何市地區歷史文化的地名得以保留了下來，並一度成為鄉級政權的行政中心。1951年1月，何市地區民主建政，原何市鄉3、4保並為共和鄉（後於1958年併入何市公社），駐地即賴雅廟；1960年10月，再以原共和鄉大部分轄區，設立永和公社（後改永和鄉），駐地仍為賴雅廟。至2001年4月永和鄉併入何市鎮前，賴雅廟一直為永和鄉政治經濟文化中心，並將鄉政府駐地街道命名為賴雅廟街，“賴雅廟”自此由建築名轉化為地名得以留存。
