資治通鑑·周紀·胡服騎射

《資治通鑑·周紀·胡服騎射》講的是公元前307年（周赧王八年）胡服騎射的故事。

基本介紹

• 中文名：資治通鑑·周紀·胡服騎射
• 時間：公元前307年
• 內容：胡服騎射
• 主人公：趙武靈王

原文

周赧王八年（甲寅，公元前307年）

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽於親，國聽於君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而從政先信於貴，故願慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，聖賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣願王熟圖之也！”使者以報。

王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，繫纍吾民，引水圍鄗①；微社稷之神靈，則鄗幾於不守也，先君醜之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之醜，非寡人之所望也！”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。於是始出胡服令，而招騎射焉。

五月戊申，大朝東宮，傳國於何。王廟見禮畢，出臨朝，大夫悉為臣。肥義為相國，並傅王。武靈王自號“主父”。主父欲使子治國，身胡服，將士大夫西北略胡地。將自雲中、九原南襲鹹陽，於是詐自為使者，入秦，欲以觀秦地形及秦王之為人。秦王不知，已而怪其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之；主父行已脫關矣，審問之，乃主父也。秦人大驚。

注釋

①鄗（hào）：古縣名。春秋屬晉,戰國屬趙。

譯文

周赧王八年（甲寅，公元前307年）

趙武靈王向北征伐中山國，大軍經過房子城，來到代地，再向北行至大漠中的無窮，向西攻至黃河，登臨黃華頂峰。他與大臣肥義商量想讓百姓穿胡人的短衣，學習騎馬射箭，只聽他說：“愚蠢的人會嘲笑我的舉措，但聰明的人是可以理解的。即使全天下的人都嘲笑我，我也不會放棄，我相信一定能把北方胡人的領地和中山國都據為己有！”於是他帶頭改穿胡服。

國中的士人多數持反對意見，公子成也謊稱有病，不來上朝。趙王便派人前去說服他說：“家事聽命於父母，國政服從於國君。現在我向世人倡導改變服裝，而如果叔父您不穿，我擔心天下人會因此議論我徇私。治理國家遵從一定章法，以對百姓有利為根本；從事政務有一定常規，執行命令是最重要的。宣傳道德要先從卑賤的下層開始，而推行政令必須先從貴族近臣做起，所以我希望能樹立叔父您為榜樣來實現改穿胡服的功業。”公子成又行稽首禮道：“我聽說，中國是在古代先賢的教化下，用禮樂儀制使遠方國家前來朝拜，是讓四方蠻夷學習效法的地方。現在君王您捨棄這些不顧，反而去仿效遠方外國的服飾，這是擅改傳統習俗、違背人心的舉動，我希望您能慎重考慮。”使者把他的這番話報告給趙王。

趙王於是親自前往，當面解釋道：“我國東面有齊國、中山國，北面是燕國、東胡，西面有樓煩，與秦、韓兩國毗鄰。如果沒有騎馬射箭的武備，怎么能堅守得住呢？早先中山國仰仗齊國的強兵，侵犯我們領地，騷擾我們的子民，又引水圍灌鄗城；如果不是祖先神靈保佑，恐怕鄗城已經失守了，對此先王深以為恥。因此我決心改變服飾，學習騎射，想以此抵禦四邊的災難，一雪中山國之恥。而叔父您卻一味因循守舊，憎惡改變服裝，這是已經忘記了鄗城的奇恥大辱，這並不是我所希望的呀！”公子成翻然悔悟，欣然從命，趙王親自賜給他胡服，第二天他便穿著胡服入朝。於是，趙王正式下令改穿胡服，並且力倡學習騎馬射箭。

五月二十六日，趙王在東宮舉行盛大朝會，把國君之位傳給了趙何。趙何行罷祭祀宗廟的禮儀，登朝處理政事，他屬下的大夫都成了朝廷大臣。又任命肥義為相國，並尊稱為國君老師。趙武靈王自稱“主父”。趙主父想讓兒子在國中主事，而他則準備身穿胡服率領文臣武將前去攻打西北胡人領地。他計畫從雲中、九原等地開始向南襲擊秦國的都城鹹陽，於是他自己假裝使者，前往秦國，想藉機考察秦國地形以及秦王的為人。秦王沒有察覺，事後覺得此人相貌偉岸不凡，有著臣子不具備的風度，便急忙派人去追趕，而此時趙主父一行已經出了秦國邊關。經過一番盤問調查，秦國人才知道他就是趙主父。秦國人於是大驚失色。

評析

很多人都把中原作為文明的中心，把周圍的地方稱作“蠻夷之地”，俗稱“東夷、西戎、南蠻、北胡”，都是含有貶義的稱呼。然而，趙武靈王毫不介意這些看法，只要是對自己的國家有幫助的，不管是哪裡的習俗都可以拿來為自己所用，趙國後來的昌盛和這有很大的關係。

出處簡介

《資治通鑑》（Comprehensive Mirror to Aid in Government ）是北宋著名史學家、政治家司馬光(1019-1086)和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，書名的意思是：“鑒於往事，有資於治道”，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以叫《資治通鑑》。《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國編年史中包含時間最長的一部巨著。

《資治通鑑》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。

《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。

司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒於往事,有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑑》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

作者簡介

司馬光（1019年—1086年），字君實，號迂夫，晚號迂叟，陝州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，世稱涑水先生。自幼聰慧，七歲時，以石破瓮搶救墜水兒童，傳為佳話。1038年（宋仁宗寶元元年），中進士甲科。四十歲前歷任蘇州、武成軍、鄆州、并州判官等職。四十歲召還為開封府推官，累除知制誥、天章閣侍制、知諫院。神宗即位，擢為翰林學士，力辭曰“臣不能為四六”，不獲辭。神宗任用王安石實施變法，司馬光因與變法派政見不合而又無力抗拒，力求外補。1071年（熙寧四年），以西京留守退居洛陽，築獨樂園，專意編著《資治通鑑》。哲宗即位，高太后垂簾聽政，召還主國政，將新法廢除殆盡。1086年（元祐元年），拜左僕射兼門下侍郎，是年九月，卒於位，當政僅一年多。贈溫國公，諡文正。

司馬光像

司馬光在政治上，始終與變法派對立。在為人方面，他正直磊落，務實敢言，律己嚴謹，正如其自稱：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言耳！”（《苕溪漁隱叢話前集》卷二十八）

司馬光著述宏富，有《資治通鑑》二百九十四卷，《續詩話》一卷，筆記《涑水紀聞》十六卷等等。其詩文集名《傳家集》，有八十卷。司馬光自謂：“光素無文，於詩尤拙”（《答齊州司法張秘校正彥書》）。這其實是他的自謙之辭。其集中存詩十四卷，共一千一百多首，其中律詩近九百首。他的詩質樸充實，不事華藻，卻又能寓情於辭，言盡其意。