基本介紹
- 中文名：賀瑞斯
- 出生地：義大利南部
- 出生日期：公元前65
- 逝世日期：前8
人物生平,作品介紹,個人名言,
人物生平
賀瑞斯(公元前65—公元前8)出生在義大利南部的一個小鎮裡，父親是獲釋奴隸，家裡頗有點錢，因此少年時代的賀瑞斯曾在羅馬受過較好的教育，後來又到雅典幾個著名的學院裡學哲學，受到過古希臘文化的直接薰陶。公元前四十四年三月，以貴族布魯多為首的陰謀者在一個集會中刺殺了羅馬軍事獨裁者愷撒，企圖恢復已被推翻了的共和國貴族專政，而雅典則是當時貴族共和派活動的中心。二十剛出頭的賀瑞斯被他們的宣傳深深激動，和當時許多在雅典的羅馬青年一起，參加貴族共和派活動。當時，在羅馬境內，愷撒的繼承者與貴旗共和派的鬥爭非常激烈，連信仰貴族共和的散文家、演說家西塞羅這樣的知名人士也被殺戮了。逃到希臘的布魯多和他的黨徒正在招兵買馬，賀瑞斯遂於公元前四十二年參軍，並被任命為軍團司令官。不久，共和派軍隊與愷撒的繼承者渥大維和安東尼交戰於希臘境內的腓力比，布魯多斃命沙場，賀拉斯棄盾而逃。
渥大維掌權後，賀瑞斯被宣判為人民公敵；不久發布了大赦令，賀拉斯才回到羅馬，但家財均已被沒收，只得找一個財務錄事的小差使藉以餬口，窮困潦倒。他希望以文才引起人們的注意而獲得某些援助，於是就寫詩。果然，他的諷刺詩和長短句很快就得到了當時已成名的詩人維吉爾的讚賞。維吉爾向渥大維最親密的朋友麥凱納斯推薦，麥凱納斯也很賞識。公元前三十五年，他的第一部《諷刺詩集》出版，次年又被宣布完全恢復自由。公元前三十三年，麥凱納斯贈送給賀拉斯一座莊園，從此，賀瑞斯生活安定，情緒平適。一個與渥太維作戰的兵團司令，就這樣自然而然地成了渥大維的歌頌者。他後期在安適莊園裡所寫的詩，宣揚了他所嚮往、同時又是他實踐著的事事中庸的生活格調：不喪失獨立，又要有所依附；不奢侈放縱，又要適當享受；正直、純樸、仁愛、尚武，復古風而振道德。這種生活哲學，調和禁慾主義和享樂主義於一爐，很適合渥大維政權在社會倫理道德方面的需要，而又與當時社會上的侈靡頹風劃出了界線。在他的詩句中常常能聽到對渥大維的信仰和崇奉，但據說當渥大維要他當秘書時他又以完全作附庸為恥，婉辭謝絕了。
真正使賀瑞斯名垂後世的，是他寫給皮索父子的一封詩體書信。此信後來被羅馬修辭學家、演說學家昆提利爾努斯(約公元35—95)稱為《詩藝》。大概是收信人皮索父子曾去信詢問如何寫劇本，因此《詩藝》有三分之一以上的內容是有關戲劇的。正是這些內容，使一封私人通信成了一代戲劇理論的代表作。《詩藝》寫於何時已無法確考，大致可以肯定是公元前二十四年以後的作品，那時，賀拉斯已經文名大噪，創作經歷也已較長，符合信中的內容和語氣。
作品介紹
賀瑞斯的作品有:《諷刺詩集》2卷，《長短句集》，《歌集》4卷，《世紀之歌》，《書札》2卷。這些作品都經過他本人校訂，流傳至今。《諷刺詩集》和《長短句集》是他的早期作品，題材和思想傾向比較接近。他自稱繼承了羅馬諷刺詩人盧齊利烏斯的諷刺傳統，但他的詩作沒有前者所特有的抨擊時政的色彩，而主要是進行道德說教,嘲笑吝嗇、貪婪、淫靡等各種惡習,從伊壁鳩魯的“合理享樂”理論出發，宣揚中庸的生活哲學和閒適的田園之樂，反映了羅馬由動亂向專制過渡時期人們普遍的消極心理狀態。由於他的諷刺詩的這種內容和有別於史詩的語言形式，他把自己的諷刺詩集稱作《閒談集》。長短句是一種帶有一定諷刺色彩的詩體，始自希臘抒情詩人阿爾基洛科斯。賀拉斯的《長短句集》中有些詩寫作年代較早，約成於共和派在腓力浦戰敗之後，當時詩人譴責內戰，心情消沉，對羅馬的前途悲觀絕望，表現了一定的共和傾向。另有一些寫作較晚的詩，則具有明顯的抒情詩色彩。
公元前23年,《歌集》前3捲髮表，收入詩88首，其中有些詩內容比較莊重、嚴肅，但大部分屬抒情詩類型，是詩人在《諷刺詩集》和《長短句集》發表之後陸續寫成的。他的抒情詩以希臘抒情詩為典範，採用阿爾凱奧斯、薩福、阿那克里翁等人首創的各種抒情詩格律，內容則取自羅馬現實生活。這些格律大多是首次介紹到羅馬，促進了羅馬抒情詩的發展。他的抒情詩的特點是題材比較廣泛，充滿對當時流行的伊壁鳩魯派和斯多葛派倫理哲學的議論,抒情成分較弱,但由於引用了不少希臘神話典故，形象鮮明。同《諷刺詩集》和《長短句集》相比，《歌集》中政治題材的詩明顯增加。這時詩人已經放棄共和理想，同新制度合作，逐漸成為奧古斯都的宮廷詩人。他繼續譴責內戰，把刺殺凱撒同內戰罪行聯繫起來，把奧古斯都稱作為凱撒復仇的人。詩中抨擊社會道德敗壞，這是同奧古斯都整頓社會風尚、恢復古代道德的政策密切聯繫的。《歌集》第3卷前6首又稱《羅馬頌歌》，宣揚官方思想意識的傾向更為明顯。議論什麼是幸福，讚揚愛情和友誼，是賀瑞斯的抒情詩的另一重要主題。他認為真正的自由和幸福在於保持內心寧靜，對災難和死亡無動於衷，及時而適度地享受人生之樂。這同他在《諷刺詩集》中宣揚的生活理想是一脈相承的。他的愛情詩中有不少虛構的人名，感情不及卡圖盧斯的真摯，也不如普羅佩提烏斯那樣纏綿哀怨。《歌集》第4捲髮表於公元前13年，收詩15首，除前3卷常見的題材外，頌揚奧古斯都的詩句更多。公元前17年，賀拉斯奉奧古斯都之命,為羅馬每隔110年舉行的世紀慶典作《世紀之歌》，獲得很高的榮譽。《世紀之歌》分上、下兩段，前半為羅馬祈祝人壽年豐，後半歌頌奧古斯都統治下羅馬道德的復興。全詩用薩福詩體寫成,音調和諧,風格莊重。
《書札》用六音步揚抑抑格詩體寫成，第 1卷寫於公元前23至20年之間， 內容同諷刺詩相近，仍然是談論生活哲學。第2卷包括詩3首,內容以文藝評論為主,其中給皮索父子的信又稱《詩藝》，在文藝觀點方面雖創見不多，卻是作者長期創作實踐的經驗之談，代表了當時流行的看法。賀瑞斯接受了傳統的藝術摹仿自然的觀點，強調詩人要熟悉生活，到生活中尋找題材。他不忽視作品的內容，但更強調形式完美，妥貼得體。他強調文學的教育作用。《詩藝》曾經對歐洲文藝理論的發展產生過不小的影響,對歐洲古典主義的影響尤為明顯,他的許多主張為歐洲古典主義作家所繼承。
個人名言
良好的開端，成功的一半。
從惡德中逃避是美德的開始。
現在正在跌落的，將來還會復原。現在正風光無限的，將來也會跌落。
