古代名劍，一為“龍泉”，一為“太阿”。史書記載豫章人雷煥任豐城令時所得龍泉、太阿二劍，所以此二劍又叫豐城劍。
基本介紹
- 中文名：豐城劍
- 拼音：fēng chéng jiàn
- 解釋：代名劍。即龍泉、太阿劍
- 出處：《晉書》
基本信息,詳細釋義,典源,典源譯文,釋義,運用示例,
基本信息
詞目：豐城劍（豐城劍）
拼音：fēng chéng jiàn
解釋：古代名劍。即龍泉、太阿劍。後世詩文用“豐城劍”讚美傑出人才，或謂傑出人才有待識者發現。
詳細釋義
典源
《晉書》卷三十六〈張華列傳〉～075～
初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與！」因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」華之博物多此類，不可詳載焉。
初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與！」因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」華之博物多此類，不可詳載焉。
典源譯文
《晉書》卷三十六〈張華列傳〉～075～
當初東吳未滅時,斗星與牛星之間常有紫氣,相信道術的人都認為這是象徵吳正強大,不可征伐,只有張華不以為然。吳平之後,紫氣更加明顯。張華聽說豫章人雷煥精通讖緯天象,就邀請雷煥,與他同宿,避開旁人對他說:“我們一起去尋察天象,可知將來的凶吉。”二人登樓仰觀天象,雷煥說:“我觀察很久了,斗星牛星之間,很有異常之氣。”張華說:“是何吉祥徵兆呢?”雷煥說:“是寶劍的精氣,上徹於天。”張華說:“你說得對。我少年時,有個相面的說,我年過六十,位登三公,並當得到寶劍佩帶。這話大概是效驗的。”因而又問道:“劍在哪個郡?”雷煥說:“在豫章豐城。”張華說:“想委曲您到豐城做長吏,一起暗地尋找此劍,可以嗎?”雷煥答應了。張華大喜,立即補雷煥為豐城令。雷煥到豐城後,挖掘監獄屋基,下挖四丈多,發現一個石匣,光氣異常,匣中有雙劍,劍上都刻有字,一名龍泉,一名太阿。這天晚上,鬥牛之間的光氣消逝了。雷煥用南昌西山北岩下的土擦拭二劍,光芒艷麗四射。用大盆盛水,把劍放在上面,看去光芒炫目。派使者送一劍和北岩土給張華,留一劍自己佩用。有人對雷煥說:“得到兩個只送一個,瞞得過張公嗎?”雷煥說:“本朝將要大亂,張公也要在亂中遭禍。此劍當懸於徐君墓樹之上。此為靈異之物,終究會化為他物而去,不會永遠為人所佩帶。”張華以為南昌土不如華陰赤土,給雷煥寫信說:“詳觀劍文,此劍就是干將,與其相配的莫邪,怎么沒有送來?雖然二劍分離,天生神物,終於會會合的。”因而送給雷煥一斤華陰土。雷煥以此土拭劍,更加精彩明亮。張華被殺後,寶劍不知去向。雷煥死後,其子雷華為州從事,帶劍經過延平津,劍忽從腰間跳出落入水中,雷華使人入水尋劍,找不到劍,只見兩條龍各長數丈,盤繞水中,身有花紋,尋劍的人驚懼而回。片刻光彩照人,波浪大作,於是此劍消逝。雷華嘆道:“先父的化為他物之說,張公的終將會合之論,今日算是驗證了。”張華博學多識大多類此,不能詳細記載。
當初東吳未滅時,斗星與牛星之間常有紫氣,相信道術的人都認為這是象徵吳正強大,不可征伐,只有張華不以為然。吳平之後,紫氣更加明顯。張華聽說豫章人雷煥精通讖緯天象,就邀請雷煥,與他同宿,避開旁人對他說:“我們一起去尋察天象,可知將來的凶吉。”二人登樓仰觀天象,雷煥說:“我觀察很久了,斗星牛星之間,很有異常之氣。”張華說:“是何吉祥徵兆呢?”雷煥說:“是寶劍的精氣,上徹於天。”張華說:“你說得對。我少年時,有個相面的說,我年過六十,位登三公,並當得到寶劍佩帶。這話大概是效驗的。”因而又問道:“劍在哪個郡?”雷煥說:“在豫章豐城。”張華說:“想委曲您到豐城做長吏,一起暗地尋找此劍,可以嗎?”雷煥答應了。張華大喜,立即補雷煥為豐城令。雷煥到豐城後,挖掘監獄屋基,下挖四丈多,發現一個石匣,光氣異常,匣中有雙劍,劍上都刻有字,一名龍泉,一名太阿。這天晚上,鬥牛之間的光氣消逝了。雷煥用南昌西山北岩下的土擦拭二劍,光芒艷麗四射。用大盆盛水,把劍放在上面,看去光芒炫目。派使者送一劍和北岩土給張華,留一劍自己佩用。有人對雷煥說:“得到兩個只送一個,瞞得過張公嗎?”雷煥說:“本朝將要大亂,張公也要在亂中遭禍。此劍當懸於徐君墓樹之上。此為靈異之物,終究會化為他物而去,不會永遠為人所佩帶。”張華以為南昌土不如華陰赤土,給雷煥寫信說:“詳觀劍文,此劍就是干將,與其相配的莫邪,怎么沒有送來?雖然二劍分離,天生神物,終於會會合的。”因而送給雷煥一斤華陰土。雷煥以此土拭劍,更加精彩明亮。張華被殺後,寶劍不知去向。雷煥死後,其子雷華為州從事,帶劍經過延平津,劍忽從腰間跳出落入水中,雷華使人入水尋劍,找不到劍,只見兩條龍各長數丈,盤繞水中,身有花紋,尋劍的人驚懼而回。片刻光彩照人,波浪大作,於是此劍消逝。雷華嘆道:“先父的化為他物之說,張公的終將會合之論,今日算是驗證了。”張華博學多識大多類此,不能詳細記載。
釋義
吳 滅晉興之際，天空鬥牛之間常有紫氣。 張華 聞 雷煥 妙達緯象，乃邀與共觀天文。 煥 曰：“鬥牛之間頗有異氣”，是“寳劍之精，上徹於天耳”，並謂劍在 豫章 豐城 。 華 即補 煥 為 豐城 令，“ 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕鬥牛間氣不復見焉。”後遂以“豐城劍”指即龍泉、太阿劍。後世詩文用“豐城劍”讚美傑出人才，或謂傑出人才有待識者發現。亦省作“ 豐劍 ”。
運用示例
宋葉適《送孫偉夫》詩：“遠尋 豐城 劍，虛負 歷山 月；發嫌梅柳催，到恨桃杏歇。”
元柳貫《送董侍御由江右赴南台》詩：“螢光下合 豐城 劍，紫氣中懸執法星。”
清孫枝蔚《贈魏生》詩：“才華順似 豐城 劍，和氣當如春草軒。”
唐杜甫《重送劉十弟判官》詩：“年事推兄忝，人才覺弟優；經過辨 豐 劍，意氣逐 吳 鉤。”
