《讀莊子有感》是明代詩人顧清創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:讀莊子有感
- 作者:顧清
- 創作年代:明代
- 作品體裁:詩
《讀莊子有感》是明代詩人顧清創作的一首詩。
《讀莊子有感》是明代詩人顧清創作的一首詩。作品原文落日平林煙霧生,西風茅屋短檠明。書生已惜三千字,狂客猶誇九萬程。蠻觸干戈神獨領,蜉蝣日月夢潛驚。舊遊亦有芝蘭契,冰雪何人與問盟。2作者簡介顧清(1460-1528),字士...
《莊子·外篇·天地》是戰國時期莊子創作的一篇文章,出自《莊子·外篇》。作品原文 天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原於德而成於天。故曰:玄古之君天下,無為也,天德而已矣。以道觀言而天下之君正;以道觀分而君臣之義明;以道觀能而天下之官治;以道泛觀而萬物之應...
莊子曰:“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。”以不平平,其平也不平;以不征征,其征也不征。明者唯為之使,神者征之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲乎!白話譯文 列禦寇到齊國去,半路上又折了回來,遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問道:“什麼事情使你...
莊子曰:“孔子謝之矣,而其未之嘗言。孔子云:‘夫受才乎大本,復靈以生。’鳴而當律,言而當法,利義陳乎前,而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。已乎已乎!吾且不得及彼乎!”曾子再仕而心再化,曰:“吾及親仕,三釜而心樂;後仕,三千鐘而不洎,吾心...
《獨與天地相往來:莊子的世界》是文化學者劉建華基於三十年莊子哲學研究撰寫的學術著作,由作家出版社出版。作者為北京大學法學碩士,長期從事文化生態社會學研究,注重中西思想比較與世界文明考察。全書分“莊子哲學導讀”與《莊子·內篇》原文直注兩部分。導論系統梳理莊子哲學的核心概念與體系框架;原文註譯以夾注形式...
《禪說莊子:人間世·養生主·應帝王》是禪宗學者馮學成2013年由東方出版社出版的哲學著作,基於其師承海燈法師、本光法師等禪門大德的學術背景及特殊經歷,融合禪修體悟與傳統文化研究而成。該書以禪宗視角解讀《莊子·內篇》中《人間世》《養生主》《應帝王》三篇,圍繞處世智慧、身心修養與治國理念展開,通過通俗語言闡釋莊子哲學內
《莊子·外篇·刻意》是戰國莊子創作的文言文。作品原文 刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之好也。語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣;此平世之士,教誨之人,游居學者之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣;此朝廷之士,尊主強國之人,致...
禪說莊子:知北游《禪說莊子:知北游》是馮學成於2013年由東方出版社出版的哲學解析著作。作者曾跟隨海燈法師、本光法師研習禪宗,歷經文革時期的困境,將個人際遇與禪宗修行結合,形成獨特的學術視角。該書以禪宗視角闡釋《莊子·知北游》篇,聚焦莊子思想中“理”與“行”的多維辯證關係,探討道家自然觀與生命觀的深層...
《禪說莊子:達生》是學者馮學成於2013年由東方出版社出版的哲學著作。馮學成生於1949年,曾師從海燈法師等禪門大德,歷文革冤獄後專注佛學研究,參與編修《巴蜀禪燈錄》,後創辦龍江書院弘揚傳統文化。本書以禪宗視角闡釋《莊子·達生》篇,是其融合學術與禪悟的系列著作之一。全書聚焦莊子對生命本質的探討,通過禪宗...
南鄉子·有感 冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦,非宜。故著尋常淡薄衣。暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風流緣底事,當時。愛被西真喚作兒。注釋譯文 詞語注釋 ⑴南鄉子:詞牌名,原唐教坊曲名。⑵冰雪二句:典出《莊子·逍遙遊》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。”...
《有感今昔二首》是南宋詩人范成大約於1183年在蘇州創作的一組七言律詩,成於宋室南渡後的社會動盪時期,借古諷今以抒寫對世態人情的感慨。兩首詩均以典故隱喻與現實批判為核心,其一借《莊子》中麋鹿驚逃的意象諷刺雅俗混淆,以“伏獵侍郎”“爛奚”等典暗指不學無術者;其二化用《禮記》逸聞譏刺禮教虛偽,以...
台灣大學高等人文社科研究院客座研究員。曾在中央電視台《讀書時間》欄目主講莊子,《百家講壇》欄目主講老子。三次獲學生票選南京大學“我最喜愛的老師”。研究領域為先秦諸子,讀書常有所感。為人散淡疏遠,喜讀書,閒走亂想,與朋友聊天。思考古代思想是一生興趣,唯願寫下的東西配得上所思。
該詩共八句,包含‘三十年來東虜遊魂’‘雙鬢俄驚非故吾’等意象,形成時空交織的沉痛基調。中四句通過‘貰酒論兵’‘涼風細雨’構建昔日豪情與現實蕭索的對比,後段以‘英雄埋沒’‘歲月消磨’深化歷史滄桑感。尾聯‘洞房清夜秋燈里,共簡莊周說劍篇’引用《莊子·說劍》典故,隱喻作者對亂世中匡正之道的探索...
在中國文化的燦爛星空中,《莊子》無疑是奇特而耀眼的巨星之一。它既是偉大的哲學著作,又是傑出的文學作品,對秦、漢以來中國哲學和中國文學的發展影響深遠。可是長期以來,人們對《莊子》哲理的闡發比較深入,論著甚多;而對其文學的研究則相對薄弱,缺乏全面、系統的著作。劉生良君有感於此,特將《莊子》文學之研究...
《禪說莊子:秋水》是2013年東方出版社出版的圖書,作者是馮學成。內容介紹 《秋水》也是《莊子》里的名篇,中學語文課本,選擇了《秋水》里的一些章節、一些寓言。……其實,《秋水》所蘊含的意境非常深廣,他可以說是《齊物論》的姊妹篇。作者介紹 馮學成,1949年出生於四川成都,1969年在四川江油當知青期間,認識...
潯陽中學、江西教育學院、廬山區中學。主要著作有《編磬集》(詩集)、《屈原賦疏證》、《高適詩詳註》、《莊子·韓非子寓言故事選注》、《列子補註》及《廬山東西林寺志》(主編)等。創作心得:言必由衷,詞必己出,避用陳詞套語,儘量不用典。以杜甫“詩清立意新”為寫作準則。極少寫酬和之作。
目前,大陸已有《小小說月刊》、《北京青年報》、《讀者》(大字版)、《遼河》、《喜劇世界》、《廣州日報》、《新晨報·文苑》、《北京精短文學》、《紅山晚報》、《梅州日報》、《悅讀》、《常德日報》、《海豚》、《龍沐灣》、《鄉土》、《漣水快報》、《柳色》、《溧陽時報》、《莊子文學》等諸多報刊雜誌特為...
所以莊子提出來“具見”,具備見地,才能夠腳踏實 地,從基本做起。因此後來的禪宗,首先講;個人 一定要“具見”,具備高遠的見地,見到道才能夠修 道,不能見道還修個什麼道。假如說我們見到了眼 前有一塊黃金,然後想辦法把它拿起來,你沒有看 到黃金,在那裡瞎想有什麼用?所以莊子第一個提 出,真正的...
雜文的構思往往不拘一格,與眾不同,給讀者以新鮮感。本文運用故事新編的形式,活用了《莊子》中的典故和人物形象,從“濠梁觀魚”和“涸轍之鮒”里生髮新意,賦予其時代的內容。熔荒誕、正經於一爐,化歷史、現實為一體。一是以“古事為據,與古事若即若離”,類似於郭沫若在新編歷史劇時採用的“失是求似”...
三國阮籍是“竹林七賢”的精神領袖,專撰《達莊論》《大人先生傳》闡釋莊學,《詠懷詩》自明其志曰:“視彼莊周子,榮枯何足賴”。其字嗣宗,取自《內篇·大宗師》,寓“嗣莊子以奉天道宗師”之意。東晉陶淵明,是兩千年頭號莊學之友,讀了《史記·老子韓非列傳》的莊子語“終生不仕,以快吾志”,於是不願“...
列子指列禦寇,據說能御風而行,戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,其學本於黃帝老子,主張清靜無為。《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近,後來被道教奉為經典。西漢初頗行於世。漢武帝罷黜百家之後,散落民間,西晉又有所發展,唐宋時期達到頂峰。唐高宗乾封二年(667)李治尊奉老子
詩中首句"今花得古名"通過時空交織的意象,展現蕙草名稱的古今傳承。次句"旖旎香更好"採用通感手法,將視覺的柔美轉化為嗅覺體驗,彰顯宋代文人獨特的審美情趣。後兩句"適意欲忘言"化用《莊子》"得意忘言"的哲學命題,與末句"塵編詎能老"形成理趣呼應,既表達超脫言語的意境追求,又強調典籍超越時空的思想價值。
馬先生的詩,基本上屬於學人之詩,他集中有一批絕句是可以當論學絕句來讀的。如《讀書雜感》五首,涉及《宋元學案》《南嶽酬唱集》《船山遺書》、王闓運集等書,又如《讀〈水滸傳〉有感……》《讀小說〈莊周〉敘莊子妻死事有感》《作〈荀學源流〉成志感》等,竊以為,讀馬先生論著者應取此類詩並讀之。...
《山海經·海內西經》“琅”郝懿行註:“《玉篇》引《莊子》云:‘積石為樹,名曰瓊枝,其高一百二側,大三十圍,以琅牙為之實。’是琅瓊枝之子似珠者也。”《本草綱目·金石部》:“在山為琅在水為珊瑚。《山海經》雲,開明山北有珠樹。《淮南子》雲,曾城九重,有珠樹在其西。珠樹,即琅...
老子的“道”與“人”——讀《老子》有感 心靈守護人——讀《莊子》有感 歪批莊子 看待《詩經》我讀《老子》英雄——讀《李陵答蘇武書》讀《論語學而》名著解讀篇 母親,偉大的母親——讀《義大利童話》有感 《科學的密碼——科學的歷程》讀後感 團結意味著什麼——讀《地球的紅飄帶》有感 靈魂奧秘的探索...
(3).眼力。如:以活眼讀活書。灰心 (1).謂悟道之心,不為外界所動,枯寂如死灰。語本《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七十:“灰心寄枯宅,曷顧人間姿!” 五代 齊己 《閉門》詩:“外事休關念,灰心獨閉門。” 元 曾瑞 《行香子·嘆世》...
