讀書音就是古代閱讀文言文時用的一種語音，和平常百姓說話用的“白話”不同。在古代，官方口頭用語是有專門的正音標準的，這就是讀書音。例如，在宋朝的時候，官方的書面語言是文言文，官方的口頭語言是以《廣韻》這本書為參考。讀書音往往是當時的國語。雖然歷代因為政治、經濟等各種原因，“國語”有所變化，但其標準音始終以洛陽一帶的讀書音為基礎。
基本介紹
- 中文名：讀書音
- 分類：四種
- 代表：宋代
- 地區：中國
四大讀書音,古代國語,典籍記載,有力支持,能否推廣,
四大讀書音
迄今為止，主要的讀書音有四種，隋代的《切韻》、唐代的《唐韻》、宋代的《廣韻》和明代的《洪武正韻》。由於各種原因，明代的讀書音沒有被推廣開來，因此，宋代《廣韻》是當今中國古代漢語讀書音研究的重點。
隋代《切韻》
隋朝統一中國定都長安。由於當時中國北方地區長期在北方遊牧民族統治之下，漢族習俗文化發生了極大的變化，一心想恢復漢族禮樂的隋文帝做了很多恢復漢族文化的舉措，其中包括命陸法言等編著《切韻》，審定比較經典、純正的漢語。《切韻》音係為參考洛陽話和建康話為主。
唐代《唐韻》
唐代在《切韻》的基礎上，制定《唐韻》作為唐朝標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。而唐代政治中心長安的方言並沒有很高的地位。甚至據說當時皇帝因為說長安方言而被諫臣指為不標準。但是，長安話仍然比較流行。長安話是日語漢音的來源。
宋代《廣韻》
宋代在《唐韻》的基礎上，制定《廣韻》。《廣韻》是迄今為止四大讀書音中最完備、擁有最詳細記錄的讀書音，也是中國古代漢語讀書音研究的重點。
明代《洪武正韻》
元代將近百年的統治使得傳統的漢人的禮樂風俗、語言文化發生巨大變化。因此，明太祖即位第二年（1369），以唐宋制度作為模範，恢復了科舉制度，並立了儒學。明代以後，由於語音演變的原因中國北方漢語發生了很大的變化，比如，元代所編的《蒙古字韻》僅存十五韻，失去了傳統漢語的特點；但是當時的語音距離唐宋的二百零六音韻體系甚遠，明太祖誤以為宋代的《廣韻》是出於江浙一帶。於是即位第八年，朱元璋命樂韶鳳、宋濂參考典籍中的中原音韻和當時的南京話，編著《洪武正韻》作為官方韻書。《明史·樂韶鳳傳》記載：“八年，帝以舊韻出江左，多失正，命與廷臣參考中原雅音正之，書成，名《洪武正韻》”。因此，南京話也是官話的代表之一。可惜的是，《洪武正韻》並未推廣開來。
古代國語
中國早就有民族的共同語言，也就是當時的“國語”。孔夫子弟子三千，來自全國各地，孔夫子教書就用“雅言”。《論語》記載，孔夫子“詩、書、執禮皆雅言也”。
洛陽讀書音，並非古代的洛陽口語，更不是當今的洛陽方言，而是洛陽太學裡教學採用的標準讀書音。是古代的唯一標準語音。
雅言，就相當於當時的國語。以後歷朝歷代，也都有各自通用的“國語”，只是稱呼不同，秦稱雅言，以後叫正音，到明代叫官話，是跟民間口語相對應的官方語系，為辦公讀書之用。
至於雅言更古老的來源，鄭張尚芳稱，夏朝太康以後建都洛陽，洛陽地區的語音自然成為全國的標準音。殷商都城也在洛陽周邊，語音上承夏言；周朝又是向殷商學習的文字。所以歷代雅言標準音的基礎就在洛陽一帶，教育、辦公都要求學標準音，這從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時4000多年。
當然，在這期間標準音也發生了一定的變化。如唐、宋、明等朝代，都城都不是洛陽，其都城的語音對標準音會有某些影響，但由於這些地方的讀書音也源於洛陽，最多只是出現某些官話支派，音系核心基礎本是一個，那就是古代洛陽音。而這歷代“國語”標準音的基礎，始終是在中原洛陽一帶。
鄭張尚芳還說，通過對上古音研究，他已經重新構擬出了雅言的音，如今已經能夠把《詩經》、《論語》用孔子時代的上古音來讀。
典籍記載
“中華音切，莫過東都”
“各代的韻書和典籍都有記載呀。”鄭張尚芳說，古代著名的《切韻》代表著南北朝至隋這一段歷史時期的標準音，當時顏之推等人長安論韻，審定的就是洛陽人讀書音的音韻綱領。
到了唐朝後期，語音已經發生了變化，有記載稱有個叫李涪的人，根據當時的唐音，批評《切韻》審定的標準音是“吳音”，但他也說“中華音切，莫過東都”，東都就是洛陽，也推崇當時的洛陽音為標準音。
“這說明兩個問題。第一，洛陽讀書音也是在不斷變化的，南北朝——隋——唐各不相同，隋朝時的洛陽標準音到了唐朝就被認為是‘吳音’；第二，不管洛陽音如何變化，各代都認為洛陽‘居天地之中，稟氣特正’，還都以當時的洛陽音為標準音。”
鄭張尚芳說，唐以後的各個朝代，也都產生過標準音的爭論。從歷史記載來看，宋、元都以當時的洛陽讀書音為標準音。明初的《洪武正韻》，同樣標榜“以中原雅音為定”。直到清朝中期以後，官話的標準音才向北京話轉移。
“所謂以洛陽音為標準音，是說歷代都以當時的洛陽讀書音，即太學裡教學採用的語音為標準音，而不是洛陽的方言口語。”
有力支持
“洛陽音”讀詩韻律更美
真的能用孔子時代的上古音來念《詩經》、《論語》嗎？用古音念古文又是什麼樣的感覺呢？
“歷代都有韻書，用不同的方式記錄下當時的發音方式，因此可以根據音韻學規律來復原古音系統，把古代音重建出來。”鄭張尚芳說。
說到興頭兒上，鄭張尚芳還即興用唐音念了一首唐詩——李白的《靜夜思》。由於無法還原他的朗誦，記者只能用字母大致拼出發音：
“床前明月光”讀為“zhiang zê mraeng ngüad guang”；“疑是地上霜”讀為“ng-i jie dih jiangh shiang”；“舉頭望明月”讀為“gye’ deu müangh mraeng ngüad ”；“低頭思故鄉”讀為“dêi deu s-i guoh hiang ”。
他的朗誦，音調很怪，像“月”字，念起來好像直接用鼻音“ng”拼韻母“ue”，還是入聲，後音曲折繚繞。整首詩聽起來確實抑揚頓挫，但很難聽懂他到底念的是什麼。
能否推廣
“復原推廣古音不現實”
對復原推廣古音，鄭張尚芳認為並不現實。他說，重新構擬出來的古音只是個大概，不能確定古代是否就是這樣發音的，因為“死無對證”嘛。用古音來念古詩文當然更有味道，能更好地體現其原有的韻律美，但是普通人根本聽不懂，這樣做也就失去了意義。
雖然當今的洛陽方言還保留有一些古代發音方式。比如“龍”，在洛陽一些地方被讀作“liong”，“住、處、書、如”讀yu韻等，但洛陽的讀書音也是在不斷變化的，每一個朝代都不一樣。
“比如‘洛陽’兩字，最早的時候念‘lagelang’，再近點的時候就變成了‘lageyang’，到現在的讀音則是‘luoyang’。所以古音復原起來也很麻煩，到底以哪個朝代的為準呢？”
因此，用古音朗誦古詩文，作為興趣可以研究一下，但大規模的復原推廣沒有必要。“畢竟歷史還是在不斷進步，推廣古音不是又倒退回去了嗎？”在談話結束之前，鄭張尚芳開了個玩笑。(王惠叢)
