讀庫2301

內容簡介

此里卓瑪是個八〇後，雲南德欽人，從雲南電影學校畢業後，加入朋友成立的卡瓦格博文化社，當過導遊，2003年非典時期跟隨人類學家郭淨轉山，在郭老師的鼓勵下，開始寫作，參與社區項目拍紀錄片，辦合作社等。《阿覺娃的故事》是卓瑪講述自己的故事，“行李”主筆黃菊悉心記錄，呈現一位藏族女性的成長史。《龍仁三十天》則是陳莉莉回顧自己2012年前往西藏拉薩當雄縣下面的龍仁鄉中心國小當老師的一段經歷，短短一個月，讓她跟孩子們結下深厚的友誼，更了解當地文化，但也留下深深的遺憾。

　　自古以來，中國人與地的關係都非常緊張。明清時期，中國已融入全球化浪潮，美洲作物跨海到來，糧食作物品種大幅度增加，引發土地利用革命，糧食產量的增加帶動了人口的增長以及大規模的移民浪潮。這些高產的粗糧作物雖然消除了長期以來的“慢性饑荒”，但也讓饑荒變得規模更大，更加暴烈。杜君立老師在《番薯盛世》細述美洲糧食作物在中國的傳播途徑和演進過程，可當成一部農經史，還能看到其對近現代史的影響。

　　法國曾是世界上獨一無二的z大的網際網路國家，這個網際網路是由國家控制的區域網路，只在國境之內，不跟外界互聯，運行三十年直到2012年才關停。《網際網路前的網際網路》梳理法國領先世界的網際網路Minitel系統誕生、發展直至終結的一生，以及它留下的經驗與教訓。

　　吳楚楚與彭國華1982年離開滾石另創飛碟唱片，到1994年華納完成入股收購，一共經營十二年。歌迷普遍認為滾石像一個“藝術家聚集的部落”，飛碟則像一條“商業歌曲的流水線”，但不可否認，它們都推進了流行音樂的流行；朱七總結說，飛碟是青春，滾石是成長。《舊雜誌里的青春》展示了四十餘張《飛碟音樂》雜誌的封面和內頁，朱七從歌迷的私人角度記錄陪伴自己青春的飛碟以及那一個個響噹噹的名字。

　　人類文明是不是宇宙中z高級的文明？孫朝陽在《天選之子》里試圖回答這個問題。先給出人類、宇宙、文明的定義，繼而拆解問題，基於現有的科學理論在宇宙通用，用已知推測未知，來逐一分析可能性和機率。作者認為，銀河系內，必定有地外生命；銀河系的文明，可能並不如我們想的那樣多，而人類的出現已經是十分逆天和巧合。

　　歌舞伎是日本的一種傳統戲劇，有四百餘年歷史，曾被比作獅頭、山羊身、龍尾的“三頭怪獸”，時至今日，依然保有這樣的特質：既高雅又藏“俗”，既嚴肅又帶有娛樂性，既古典又與時俱進。伏怡琳是日本當代作家吉田修一《國寶》一書的譯者，藉此機緣梳理了歌舞伎的發展歷史，寫成《獅頭˙山羊身˙龍尾》，希望能窺見這一傳統戲劇歷時四個世紀依然煥發鮮活生命力的奧秘。

　　傅謹老師說，戲曲里有許多女追男的故事，都不簡單，而所有戲劇中的趣味，都要從這不簡單里找。之所以需要追，是由於對方不主動，借祝英台氣惱梁山伯的一句“笑你梁兄真像呆頭鵝”開始，講到女追男範本表演《穆柯寨》里的穆桂英和楊宗保，再到《樊江關》《虹霓關》，似又暗合了梅蘭芳的演出趣味。

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　　1-79 阿覺娃的故事………………此里卓瑪口述丨黃菊撰寫

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