識多非智

“識多非智”是佛教法相學術語,出自《法相辭典》,後由朱芾煌編入《法相辭典》。其核心觀點認為“識”的數量多於“智”,因為一切智皆需與識相應,但並非所有識都伴隨智,例如無漏忍雖能觀察聖諦卻未被歸為智。

該術語指出,智需通過同類慧對境界反覆觀察方能形成,而無漏忍因未對聖諦進行反覆觀察,僅屬推度忍可階段,未被納入智的範疇。此外,識的覆蓋範圍遠超於智。

《法相辭典》引《大毗婆沙論》原文,通過分析有漏慧與無漏忍的特性,闡明“識多非智”的邏輯基礎,強調無始以來眾生對四聖諦的觀察皆依賴有漏慧,而真智需通過無漏慧的重觀實現。

基本介紹

  • 中文名:識多非智
  • 屬性:佛學術語
  • 出自:《法相辭典》
  • 編者:朱芾煌
故有漏慧,皆智所攝。複次忍於聖諦推度忍可,未究竟故;非智所攝。複次忍與所斷疑得俱故;非智所攝。設不與俱;而是彼類。有漏無間道,非真對治故。雖疑得俱;而亦是智。由無漏忍,非智所攝,故說識多。複次識攝七界一處一蘊。智唯一界一處一蘊少分所攝。是故智少。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】

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