《證道求心》是夜帝無情創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：證道求心
- 作者：夜帝無情
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
一條血與骨鋪成的稱帝路，一段愛與恨交織的情淚史，為他，亂世稱雄。為她，驚天動地。一幅幅驚心動魄的畫面，一段段波瀾壯闊的人生，交織出那天地為之絕唱的路途································
證道求心
相關詞條
- 證道求心
《證道求心》是夜帝無情創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介一條血與骨鋪成的稱帝路，一段愛與恨交織的情淚史，為他，亂世稱雄。為她，驚天動地。一幅幅驚心動魄的畫面，一段段波瀾壯闊的人生，交織出那天地為之絕唱的路途·····...
- 舍愛得道
為什麼不證道？就是你有愛欲的心，沒有別的東西。只要是有東西能引起你心動，那都不能見道。要是沒有東西能引起你心動，就能見道。特別是佛用水來比喻，這是個非常明確的東西。你看，你動它一下就不行，因為啥呢？因為你裡面有灰塵，你一動，那灰塵就攪起來了，所以我們修道千萬別動。當你的灰塵都除盡的...
- 念等本空
外道也是這樣，把一切物質的變換當成他本有的東西。實際上你不知道，它裡面是個虛妄的概念。我們沒證道之前，看不破它的虛妄，但是你要是仔細觀察的時候，就會看到了。所以六祖說：也不是幡動，也不是風動，是仁者的心在動。你心動，世界就動，你心不動，世界就滅，世界是我們妄想的一部分。這是講了一個“行...
- 頓悟入道要門論
答：如如是不動義，心真如故，名如如也。是知過去諸佛行此行，亦得成道；現在佛行此行，亦得成道；未來佛行此行，亦得成道。三世所修證道無異，故名如如也。維摩經云：諸佛亦如也，至於彌勒亦如也，乃至一切眾生悉皆如也。何以故？為佛性不斷，有性故也。問：即色即空，即凡即聖，是頓悟否？答：...
- 色慾障道
他就是把女人看破了，看破了扭頭就走了。他可算找了個替死鬼，那個男的就是個替死鬼，好不容易找了個替死鬼。“等了這么多年，可算等到你來了。得了，我趕緊跑吧。”所以說，斷了女人就能證道了。咱們這是已經往證道這方面走了，千萬要生起信心。“方便除他”，她就想把男人害掉。“欲得獨立”，自己說了...
- 清淨明誨章
甚至即使聽弟子們傳言、議論等事（“聽說我們師父有他心通。”），為師者在旁聽到此言，若不加以否認、制止如是傳言，即是有犯。再者，不但別人疑已證聖，不加否認，即是有犯，甚至也不能隨便說某人已證道證果、或妄下定論說某人為“大菩薩再來”，或某人是文殊的化身、觀音的化身等等；乃至若聽到這些傳聞，亦...
- 明經方本菴先生學漸
夫心之不可睹聞也，從其觀於外也。蓋有莫見莫顯者，藏於不睹不聞之中，所謂未發之中，天下之大本是也。從外而觀，亦淺之乎？其觀者，烏睹心之所以為心哉！彼異端者，雖亦曰明心，不明乎善而空之，則見以為心者，謬矣。王龍溪《天泉證道記》以無善無噁心之體，為陽明晚年之密傳。陽明，大賢也，其於...
- 大道論(元代張三豐撰古籍)
道外無心，心外無道，即心即道也。其情識智意知亦然。芟悟道之心，剪認道之識，松證道之智，除得道之智，蘿了道之意，則忘知、忘意、忘智、忘識、忘心，則自無求道、趣道、學道，斯得道矣。此則除修者執蹤邇也，是真得道，是真得一。若執道執一，去道遠矣。若忘道忘一，得道得一矣。三體既異，...
- 諸法無行經
所謂苦應見集應斷滅應證道應修。而復分別。一切諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。一切諸行皆三毒熾然。我當疾舍此有為法。常作如是思惟。於諸行中種種取相而生厭心爾時便作是念。見諸行如是。是名見苦惡厭諸行。是名斷集分別諸行。見於滅諦即作是念。我今見滅是名證滅。我當修道便至靜處念如...
- 菩提道燈論
從今至證道 此等終不起 當修行梵行 當斷罪及欲 愛樂戒律儀 當隨諸佛學 不樂為自己 速得大菩提 為一有情因 住到最後際 當嚴淨無量 不思議佛土 受持於名號 及住十方界 我之身語業 一切使清淨 意業亦清淨 不作不善業 自身語意清淨因 謂住行心體律儀 由善學習三戒學 於三戒學起敬重 如是勤清淨 菩薩...
- 佛說盂蘭盆經
道眼，即天眼通，由以證道，故云道眼，此即能觀智。世間，是所生處，即所觀境。世，是遷流義，間，是間隔義，就是說世間形形色色的萬物，瞬息遷流萬變，各有間隔不同，故云世間。世間有二：就是眾生世間、器世間；眾生，是指六道一切有情，有知覺的靈性；器世間，是眾生所依止處，如十方無量世界，這些...
- 觀音十二大願
觀音如來 接引西方願 幢幡寶蓋樂逍遙 西方路上有金橋 觀音菩薩來接引 接引眾生上金橋 11、南無無量壽佛境界 觀音如來 彌陀受記願 洛伽佛國在西天 朝朝花蕊結成蓮 東土有個善男子 送在西方淨土天 12、南無端嚴身無比賽 觀音如來 果修十二願 捨身引進去出家 修行證道似恆沙 五湖四海功成就 頭帶金冠入紅霞 ...
- 智明破魔
所以說，想開悟必須得勇猛，勇猛精進。所以這個勇猛很重要，對我們修道特別重要。重要到什麼程度？我們這個道是否能修下去，都在這上。有的人遇到點困難了，或身體不好，或有想法了，就覺得修不下去了，為什麼？因為勇猛心還沒有起來。如果勇猛心起來的話，他不會打妄想。這種妄想起來，就說明我們的勇猛心還沒有...
- 僧璨
證道境界，無以言說；一念頓悟，三心不得。史料 禪宗的最初六代祖師（從達摩至惠能）中，有關僧璨的早期資料最少。查《續高僧傳》卷九有《釋僧粲傳》，但此僧粲乃是一位義學僧人，並不是禪宗三祖僧璨。由於歷史資料的缺乏，故學術界產生一種懷疑，即慧可門下是否有僧璨嗣法的問題。理由是《續高僧傳》卷一六...
- 增一阿含經(佛教書籍)
禮佛有五功德，比丘當滅五結修五根，多耆奢造偈第一，說天子五衰相證道因緣，又五事不可得，病人及瞻病人五易瘥法與五不易瘥法，惠施五功德，應時施五事等，共十二經。《五王品》等三十三，為波斯匿等五王說眼等五欲法。次說屍婆羅與五百童子出家因緣，五破欲比丘，不淨觀能除欲縛，掃地五事，掃塔五...
- 沙彌尼律儀
梵語沙彌尼。此翻息慈女。謂息惡行慈。息世染而慈濟眾生也。亦云勤□女。亦云求寂女。律儀者。十戒律諸（二十二種）威儀也。 沙彌尼律儀是女人剃髮學佛修行證道的基本行為準則，不可逾越也，當謹慎誦持。沙彌尼離戒文中。佛言。十六以上。應作沙彌尼。素無瑕穢。貞良完具。無所毀辱。父母見聽。乃得為道。...
- 中華經典藏書:菜根譚
無欲無求 悠然無滯 淡泊明志 一念之差 失之千里 多分清醒 多分放下 靜閒淡泊 觀心證道 志從淡泊 來節在肥甘喪 君子之心 不滯不塞 參透生死 自性真如 看得豁然 生活安然 清淡明志 雅淡抒節 心態平和 達觀進取 無為無爭 低調謙讓 不可刻意 不能執拗 不存纖芥 心境坦蕩 順應因緣 順應自然 心無繫戀 樂...
- 百日築基
迷定久住，容易坐化，大家以為證道，實乃陰氣太重，神識已迷，不能歸體而亡。有的在定中能出陰神，因陽氣不足，不能化陰，故而能感陰邪外魔，墮入魔道，有的人在中陰，即刻感緣投胎。人在迷定之中不能出定，打坐氣血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一場。習武乃生陽健體之道，體不健，陽不生，則難入定...
- 琉璃慧光:藥師經講記
證道的考察者——魔王 如何確立正見 轉念即是轉業 欲望與辟穀 什麼叫法味 佛說四食 何謂上妙衣服 一切皆令滿足 第六講 藥師佛的國土 什麼叫劫 大梵天主與老子 七寶男身與五漏女身 東方琉璃與西方極樂 日光菩薩與月光菩薩 信解行證與受持流通 第七講 得聞藥師佛名號的甚深功德 貪吝與布施 成就無上菩提的根本...
- 金剛經白話
金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道；般若為梵語妙智慧一詞的音譯；波羅意為完成（舊譯：到達彼岸）；蜜意為無極。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生，如果...
- 平安香
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，...
- 李氏形意太極拳
一方面是靠拳法的修練改變度化修練者的心性；另一方面，要達到較高境界，修練者也要主動地在心性修養上多下功夫，練拳首先是做人，心能放多大，功夫就能成就多大。形意拳本來就是象形取意，感而遂通，因此，練的是功夫，修的是大智大慧。入道證道，在功夫上求是有限的，在心性上修才可點石成金。
- 焚鼎(歡笙瀟宇小說)
第七十七章 玉蓮證道 第七十八章 可愛的小龍 第七十九章 雙重異象，九龍戲珠 第八十一章 報仇大會（上）第八十二章 報仇大會（下）第八十三章 劫神 第八十四章 龍帝的印記 第八十五章 大能之心（五千字大章）第八十六章 躲！第八十六章 變異的星辰碧焰 第八十八章 陸陰的強大 第八十九章 逆轉頹勢 第...
- 與耿司寇告別
仆今將告別矣，復致意於狂狷與失人、失言之輕重者，亦謂惟此可以少答萬一爾。賤眷思歸，不得不遣；仆則行游四方，效古人之求友。蓋孔子求友之勝己者，欲以傳道，所謂智過於師，方堪傳授是也。吾輩求友之勝己者，欲以證道，所謂三上洞山，九到投子是也。作者簡介 李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學...
- 邪丐凌仙
道、道、道！大道無形，大道無質，大道無語，我輩修道，當以身證道，以心證道，以本證道！小乞兒丐地理，幼年乞討為生，際遇風雲修的神秘風水術，遇龍而起，證得天地大道，修的五行之體，終以乞為名。小小乞丐三分邪，證天地五行歸一。齊天道五眼逞威，斬妖魔混沌無敵！閱讀目錄 卷一 求仙之路 一、初入丐幫...
- 金山活佛神異錄
從宣化老法師手裡，接過樂觀老法師著的「金山活佛神異錄」，恨不得一口氣讀完；可是我今天來舊金山的目的，是為金山寺恆隱法師校對永嘉大師證道歌。這是宣化老法師詮釋的，由一位在香港的居士記錄，恆隱法師重抄一遍。她說：「永嘉大師的證道歌太好了，句句都是格言，都是教訓我們學佛的人要除三毒，修戒定慧。我...
- 尼西亞前期教父選集
他的證道辭雖已失傳，但他確實是一位感人至深的證道者。再者愛氏在主教職位上又運用他的愛心和智慧，持正不偏，化除無知的狂熱主義，阻止偏狹的地方主義或野心的極權主義，使教會中各走極端的派別，不能得逞，並使教會中的爭端，得到合乎基督徒愛心的和息；因此教會的合一得以保守。當時有孟他努派，熱心有餘，...
- 艦宗
三十四、死裡逃生，怒火焚心！三十五、以一敵四，浴火金剛！三十六、迫敵分兵，戰個痛快！三十七、炮，應該這么轟才對！三十八、有寶！都不是好東西！三十九、獨吞！四十、以吃證道的開端！四十一、百萬念力值！[第三更求票！]四十二、傳說中的強者氣勢！四十三、真！艦宗弟子！四十四、死得很悲慘！[三更求票！]...
