謝鳴治

謝鳴治

謝鐸,“茶陵詩派”重要作家,又是一位理學家。明成化、弘治、正德年間,浙東理學由清一色的尊崇程朱之學,逐漸開始了向新起的陽明心學轉化的過程。謝鐸繼承程朱理學,又有較高的史學修養,從而使其理學主張呈現出經史互證的特點。通過整理台州的鄉邦文獻,他形成了較完整的台學源流觀,這為浙東理學研究提供了重要素材。此外,謝鐸的理學思想又對浙中陽明學派有深遠影響。

基本介紹

  • 本名:謝鐸
  • 所處時代:明朝
  • 出生時間:1435年
  • 去世時間:1510年
個人簡述,出世典故,三入仕途,生平事跡,歷史貢獻,茶陵詩派簡介,“五鳳樓”簡介,民間傳說,籍貫故里和家世,

個人簡述

謝鐸(1435年~1510年),明朝時太平縣桃溪(今溫嶺市大溪鎮)人,明藏書家、文學家。字鳴治,號方石。太平(今屬浙江)人。一作黃岩(今屬浙江)人。天順八年(1464年)進士,入翰林院為庶吉士,次年授編修。成化三年(1467),謝鐸參加編修《英宗實錄》,後升 侍講。弘治三年(1490)提升為南京國子祭酒。次年辭官回鄉,家居十年,先後有數十人舉薦。明孝宗命吏部遣人員至其家,起用為禮部右侍郎兼國子祭酒。謝鐸72歲告老還鄉。謝鐸博通經史,文學造詣極深。死後贈“禮部尚書”,諡文肅。
謝鐸家富藏書。成化四年(1468年),其父建“貞則堂”,他又於“貞則堂”之東建藏書閣為“朝陽閣”。十六年(1480年)父病故,他辭官悼喪,遂以中秘圖書以及四方所購置於閣中。有的書如《尚書》、《西漢書》、《韓柳李杜集》殘缺不全,又多方鳩集,與其他收按類收藏。藏書達數萬卷。編有《朝陽閣書目》,已佚。著有《桃溪集》、《伊洛淵源續錄》、《尊鄉錄》等。
謝鐸是雁山“七賢”之一,有《雁湖》詩,云:“雁湖高處不勝舟,見說諸天在上頭。定有瓊台非世界,更無花木亦春秋。談空漫憶三生在,飛錫終誰一到休。不識閬宮蓬島外,幾人曾伴赤松游?”

出世典故

明宣德年間,大溪桃夏嶺腳有一間小客店,店主是個單身漢,姓謝。那年,店主雇了一個江西後生在店裡做長工。一日,後生的娘舅 明.風水士 找到這裡,住在店中。這個江西娘舅是個風水先生。他見店主床下,有一株岩筍就要出土,蘊藏著一股王氣不散。他便叫侄兒回江西,娶個媳婦帶回桃夏。後來他侄兒找了個藉口,讓侄兒寄宿在店中,自己先回江西。這媳婦住在店中,常給店主人縫補漿洗、燒火做飯,兩人 大明宮——翰林院 好上了,後來就懷了孕。那位江西後生不久回來把媳婦帶回江西,生了個雙胞胎,一家非常喜歡。
明.風水士明.風水士
大明宮——翰林院大明宮——翰林院
幾年後,當地又來了一位看風水的先生,他經過這間小店時,見岩筍已出,王氣已被人奪走,就問店主,家中是否還有其他人。店主一再聲稱自己是孤身一個,但風水先生總是不信,一再追問,店主人只得說了實話。於是,這風水先生告訴店主說:“你店中的王氣,已被江西人偷偷奪走。”店主吃了一驚:“那怎么辦?”風水先生說:“辦法倒有,你天天去搖岩筍,江西那邊的小孩就會天天肚痛,等江西人把小孩送來時,就把大一點的小孩留下來。”店主聽後果然天天去搖岩筍,那邊的孩子果然天天喊肚子痛,痛得直打滾。江西後生沒法,只好把小孩送回,店主人就把那個大一點的留下來撫養,這個孩子就是後來當國子監祭酒代皇三天的謝鐸。

三入仕途

第一次是明天順八年(1464年),謝鐸中了進士,與李東陽一起被選入翰林院為庶吉士,此後授編修,升侍講。成化十六年(1480年)以家艱離職回鄉丁憂,十八年閏八月服除,按例應當 李東陽 起復,但是謝鐸託病家居,屢召不起。
李東陽李東陽
第二次是弘治元年(1488年),在李東陽、黃孔昭的勸說下,謝鐸應召復任侍講。弘治三年擢升為南京國子監祭酒。弘治四年,因次子卒,謝鐸以“先祀無托”和身體有病為由以退休回家。
第三次是弘治十二年(1499年),因國子監缺祭酒,朝廷眾多言官推薦謝鐸,八月提升為禮部右侍郎,掌國子監祭酒。據明太學志,明代兼國子監祭酒共24人,謝鐸為第一人。然而謝並不領情,多次推託。弘治十三年(1500年)四月,孝宗派人就其家起之,謝鐸只得啟程赴京。五月中途病臥紹興官舍——蓬萊館。謝以病為由,托紹興太守向朝廷申報辭呈。七月十八日離開紹興,由金華、麗水、溫州繞道回鄉,於八月十七日抵家。皇帝不準辭呈,七月再下聖旨。謝鐸回家未有幾天,九月重新上路,於十一月到京。這最後一次入仕之途,可謂艱難。

生平事跡

謝鐸,字鳴治,浙江太平縣人。天順末進士。改庶吉士,授編修,預修《英宗實錄》。性介特,力學慕古,講求經世務。
成化九年校勘《通鑑綱目》,上言:“《綱目》一書,帝王龜鑑。陛下命重加 《通鑑綱目》 考定,必將進講經筵,為致治資也。今天下有太平之形,無太平之實,因仍積習,廢實徇名。曰振綱紀,而小人無畏忌;曰勵風俗,而縉紳棄廉恥。飭官司,而污暴益甚;恤軍民,而罷敝益極。減省有制,而興作每疲於奔命;蠲免有詔,而征斂每困於追呼。考察非不舉,而幸門日開;簡練非不行,而私撓日眾。賞竭府庫之財,而有功者不勸;罰窮讞覆之案,而有罪者不懲。以至修省祈禱之命屢頒,水旱災傷之來不絕。禁垣被震,城門示災,不思疏動旋轉,以大答天人之望,是則誠可憂也。願陛下以古證今,兢兢業業,然後可長治久安,而載籍不為無用矣。”帝不能從。時塞上有警,條上備邊事宜,請養兵積粟,收復東勝、河套故疆。又言:“今之邊將,無異晚唐債帥。敗則士卒受其殃,捷則權豪蒙其賞。且克侵軍餉,辦納月錢,三軍方怨憤填膺,孰肯為國效命者?”語皆切時弊。秩滿,進侍講,直經筵。遭兩喪,服除,以親不逮養,遂不起。
《通鑑綱目》《通鑑綱目》
弘治初,言者交薦,以原官召修《憲宗實錄》。三年擢南京國子祭酒。上言六事,曰擇師儒,慎科貢,正祀典,廣載籍,復會饌,均撥歷。其正祀典,請進宋儒楊時而罷吳澄。禮部尚書傅瀚持之,乃進時而澄祀如故。明年謝病去。家居將十年,薦者益眾。會國子缺祭酒,部議起之。帝素重鐸,擢禮部右侍郎,管祭酒事。屢辭,不許。時章懋為南祭酒,兩人皆人師,諸生交相慶。居五年,引疾歸。
鐸經術湛深,為文章有體要。兩為國子師,嚴課程,杜請謁,增號舍,修堂室,擴廟門。置公廨三十餘居其屬。諸生貧者周恤之,死者請官定製為之殮。家居好周恤族黨,自奉則布衣蔬食。正德五年卒。贈禮部尚書,諡文肅。見《明史列傳第五十一》。

歷史貢獻

謝鐸是“茶陵詩派”的重要作家,籍貫故里在浙江太平桃溪(即今 謝靈運山水畫 浙江溫嶺大溪),這裡是理學浙東學派人員聚居地之一,浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響;考訂其家世源於東晉謝氏,並指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運,又對其近祖作了詳細的考證。
謝靈運山水畫謝靈運山水畫
謝鐸協同茶陵派針對台閣體卑冗委瑣的風氣,提出“軼宋窺唐”,詩學漢唐的復古主張,強調對法度聲調的掌握,以圖洗滌台閣體單緩冗沓的風氣,振興文壇。

茶陵詩派簡介

“茶陵詩派”是明代成化、正德年間的詩歌流派。因該派首領李東陽為茶陵人,故稱。以李東陽為首的茶陵派詩人起而振興詩壇,以圖洗滌台閣體單緩冗沓的風氣。李東陽(1447~1516)字賓之,號西涯,官至吏部尚書兼文淵閣大學士,著有《懷麓堂集》。李東陽立朝數十年,官居相位,喜獎掖後進,推舉才士,所以門生滿朝,茶陵派一時成為詩壇主流。茶陵詩派認為學詩應以唐為師,而效法唐詩則又在於音節、格調和用字。儘管他們作品的思想內容還是比較貧弱並頗多應酬題贈之類,但比台閣體詩要深厚雄渾得多。如李東陽的《寄彭民望》就寄寓著真情實感,非一般應酬之作。他的《擬古樂府》道學氣味較為濃厚,不過其中仍有倔奇勁健的篇章。茶陵派其他詩人皆有一些可讀的作品。茶陵詩派不滿於台閣體,由於他自身仍較萎弱,未能開創詩壇新局面,可是它的宗法唐詩的主張,以及師古的創作傾向,卻成為前、“後七子”復古運動的先聲。
“茶陵詩派”資料“茶陵詩派”資料

“五鳳樓”簡介

在“世界第一硐”的長嶼硐天風景區所在地浙江省溫嶺市新河鎮,至今尚保存著一座比較完好的歷史文化古蹟“五鳳樓”。“五鳳樓”位於新河鎮的南鑒村南鑒街,主人名叫王正權,現年57歲,他雖然得了中風后遺症,說話很吃力,但問到“五鳳樓”的事,還是十分激動地說:“這五鳳樓過去在皇宮裡是萬歲住的。我這房子是我太公向別人買來的,起碼有三四百年的歷史了”。“五鳳樓”的建築風格十分考究,很有宮廷文化氣息。從王正權的4間兩層坐西朝東的“五鳳樓”來看,屋脊上雕著兩隻鳳,南面四角有三隻飛檐上都雕上一隻鳳,五隻鳳的頭全部朝向南方。五隻鳳都雕得十分精緻。五鳳樓屬於木結構樓房,地板也全用木板。

民間傳說

“萬歲要住五鳳樓。”在溫嶺民間至今還流傳著這樣一句民謠。確實,“五鳳樓”是皇宮裡皇帝住的。那么,在溫嶺一帶怎么會有同皇宮裡造型一模一樣的“五鳳樓”呢?話還得從溫嶺當時一位在朝廷里做大官的人說起。據溫嶺民間傳說,謝祭酒辭官離京的那一天,皇帝送他出宮。謝祭酒走一步回一下頭,兩眼直盯著皇宮裡的五鳳樓。原來,五鳳樓里有一個視窗,視窗邊站著娘娘,娘娘也在看著他。皇帝見謝祭酒老是回頭,便問:“愛卿,你為何十步九回頭?”謝祭酒見問,急中生智道:“啟奏萬歲,臣十步九回頭,是想看看您萬歲的五鳳樓。”“想看五鳳樓?這好辦!朕準你回去在太平縣老家建造五鳳樓。”謝鐸謝恩後就到工部領取了五鳳樓的建造圖樣,帶回太平縣老家。謝祭酒回家後,請來當地的能工巧匠,按照圖樣建造了與皇宮裡一模一樣的“五鳳樓”。“五鳳樓”的樣式確實漂亮,令本縣和鄰縣黃巖縣的人十分羨慕,紛紛模仿造起了“五鳳樓”。

籍貫故里和家世

謝鐸是"茶陵詩派"的重要作家.本文考訂其籍貫故里在浙江太平桃溪(即今浙江溫嶺大溪),這裡是理學浙東學派人員聚居地之一,浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響;考訂其家世源於東晉謝氏,並指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運,又對其近祖作了詳細的考證.。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們