謝慈

謝慈(205-253):(一作射慈),字孝宗,彭城人,三國吳中書郎。齊王孫奮的傅相。因諫阻而被孫奮殺害。

基本介紹

  • 本名:謝慈
  • 別稱:射慈
  • 字號:字孝宗
  • 所處時代:三國
  • 出生地:彭城
  • 出生時間:205
  • 去世時間:253
  • 主要作品:喪服圖及變除
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人物生平

帝師

謝慈是吳國第三任皇帝孫休的老師(大帝孫權第六子),孫休年十三,從中書郎謝慈、郎中盛沖受學。

遇害

諸葛恪被誅殺後,孫奮從南昌移居蕪湖,準備去首都建業觀察事態變化,謝慈等因諫阻而被孫奮殺害。
《三國志·吳書·吳主五子傳》曰:(孫)奮得箋懼,遂移南昌,遊獵彌甚,官屬不堪命。及恪誅,奮下住蕪湖,欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮,奮殺之。

著作

謝慈擅長禮論,撰《喪服圖及變除》五卷、《禮記音義隱》。

史籍記載

《三國志》吳書十四
奮得箋懼,遂移南昌,遊獵彌甚,官屬不堪命。及恪誅,奮下住蕪湖,欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮,奮殺之。慈字孝宗,彭城人,見禮論,撰喪服圖及變除行於世。
《全三國文·卷七十三·吳十一·射慈》
慈字孝宗,彭城人,一作謝慈。為中書郎,領齊王奮傳。以諫被殺。有《喪服圖及變除》五卷。
《通典》:喪服變除
徐整問謝慈曰:“諸侯之大夫,時會見於天子,故為繐縗七月,不知此大夫時以何事而得見之也?遠國大夫在蕃荒服者,未嘗及見天子,亦為服不?”答曰:“諸侯之大夫,有出朝聘之事,會見天子,故言時會。雖未會見,猶服此服,士已下則無服。”(《通典》八十一)
徐整問:“為姑姊長殤在大功,下殤在小功,為姊下殤已下絻;六七歲未成童子,為父母不杖不廬不菲;至童猶尚不備,今此何以越得為姊殤服,備大功小功之制乎?十七八尚可恕,六七歲兒誰能服此麻?”謝慈答:“六七歲雖未為童,其姊死,故宜若布深衣。”(《通典》八十一)
謝慈云:“諸侯之女為天子後,為天王之親服,隨天王而降一等;諸侯之女為後,為其父母及昆弟為父後者,服齋;其宗子亦不降。”徐整云:“諸侯女嫁為天王后,為外親尊同,則如邦人為君之長子,三年也。”(《通典》八十一)
徐整問云:“《經》言為君夫人,不道為其妻,然則公卿諸侯之妻,不為皇后服邪?”謝慈答曰:“皇后天下之母,則宜服周,《禮》:君命其夫,後夫人亦宜命其婦。其受命,則不宜無服。”(《通典》八十一)
徐整問曰:“出妻之子為其母,及父卒繼母嫁,為之服報皆周也。二母既出,則為絕族,今子為之服,皆當於何處為位?有廬堊室不?出母亦當報其子不?繼母報子於何處制服,豈止所適者之家為哭位乎?又當有禫不?”謝慈答曰:“當就出母之家,若遠不得往也。可別為異室,亦有廬變除、堊室及禫,如親子也;母亦報子周也。”(《通典》八十九)
徐整問曰:“婦人為君服周,則諸侯夫人士為天子服比也。其聞喪之儀,衣麻之數,哭泣之位,變除之節,如周制,將復有異也。”謝慈答曰:“其畿內諸侯夫人,有助祭之禮,則始喪之時,悉當到京師,復當還耳。其畿外諸侯,聞喪則當於路寢庭發喪,夫人當堂上也。變除之節,皆如周服之制也。”(《通典》九十)
徐整問謝慈曰:“八歲以上為殤者服,未滿八歲為無服。假令子以元正月生,七歲十二月死,此為七歲,則無服也;或以元年十二月生,以八年正月死,以但踐八年,計其日月,適六歲耳。然號為八歲,日月甚少;全七歲者,日月為多。若人有二子各死如此,其七歲者獨無服,則父母之恩有偏頗。”答曰:“凡制數自以生月計之,不以歲也。”問曰:“無服之殤,以日易月,哭之於何處?有位無?”答曰:“哭之無位,禮葬下殤於園中,則無服之殤亦於園也。其哭之就園也。”(《通典》九十)
徐整問謝慈云:“子思哭嫂為位在何面,加麻袒免為位,不審服此有日數乎?”慈答云:“凡喪位皆西面,服皆麻者。謂大殮及殯之時,已畢而釋之。”(《通典》九十二)
徐整問謝慈云:“改葬緦,其奠如大斂,從廟之廟,從墓至墓,禮宜同也。又此大斂謂如始死之大斂邪?從廟謂從何廟?牲物何用?”慈答:“奠如大斂奠,士大斂特豚,從禰廟朝祖廟,從故墓之新墓,皆用特豚;大夫以上其禮亡,以此推之,大夫奠用特豚,天子太牢,諸侯少牢。”(《通典》一百二)
謝慈答徐整問:“改葬,虞曰不在殯宮,又不為位,何反虞之有?”(《通典》一百二)
徐整問謝慈曰:“久喪不除,小祥練可知耳。有故未得葬,遂至二十八月,服制已過,可得變否?豈服十年五年,至葬乃止乎?”答云:“主雖不得變,其餘旁親亦不除。日月竟,自釋之耳。”(《通典》一百三)

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