《諸惡非惡》是連載中的一部奇幻類網路小說,作者是汀洛。
基本介紹
- 中文名:諸惡非惡
- 作者:汀洛
- 作品類型:奇幻
- 連載狀態:連載中
內容簡介
作品目錄
章節 | 標題 | 內容提要 |
1 | 妖界出境考試 | 九尾狐胡姜姜和灌灌鳥兩姐妹的出境考試! |
《諸惡非惡》是連載中的一部奇幻類網路小說,作者是汀洛。
章節 | 標題 | 內容提要 |
1 | 妖界出境考試 | 九尾狐胡姜姜和灌灌鳥兩姐妹的出境考試! |
《諸惡非惡》是連載中的一部奇幻類網路小說,作者是汀洛。內容簡介女主九尾狐在人類社會工作遇到超級無敵善良的老好人男主(遊戲公司普通職員,後被女主害得開除)兩個雙胞胎好友合租+兩隻灌灌故事情節:妖精世界與人類世界一直相通,妖...
諸惡莫作,漢語成語,拼音為zhū è mò zuò,意為不做任何壞事,出自《大般涅槃經》,常與“諸善奉行”連用,多用於勸誡行善,可作謂語或賓語。該成語源於佛教基本教義,強調止惡、行善與淨心的統一。其核心出自“七佛通戒偈”,被《增一阿含經》等多部佛典收錄,涵蓋戒、定、慧三學修行體系,主張通過道德約束...
經唐至清,除元代改名為諸惡外,相沿不改。《唐律疏議》稱:“五刑之中,十惡尤切,虧損名教,毀裂冠冕,特標篇首,以為明誡”。引證解釋 1、封建時代刑律所定的十種大罪。《隋書·刑法志》:“﹝開皇元年﹞更定《新律》……又置十惡之條,多采後齊之制,而頗有損益。一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,...
又《字彙》常如切,音稌。詹諸,蝦蟆也。《六書正譌》別作蟾蜍,非。說文解字 說文解字 諸【卷三】【言部】辯也。從言者聲。章魚切 說文解字注 (諸)辯也。辯當作辨。判也。按辨下奪䛐字。諸不訓辨。辨之䛐也。䛐者、意內而言外也。白部曰。者、別事䛐也。諸與者音義皆同。釋魚。前...
《華嚴經》《南史·高逸傳論》等典籍確立其教義體系,如殺生導致短命多病、偷盜引發貧窮困頓、邪淫造成家庭失和等具體果報。佛教通過十惡十善的對比,強調"諸惡莫作,眾善奉行"的修行準則,形成完整的因果報應理論框架。定義與分類 十惡果報理論源於佛教經典,指眾生因造作十種惡行而承受的三世輪迴苦報。身業包含故意...
若達諸惡非惡皆是實相名非道,若達諸惡非惡皆是實相即行非道。通達佛道,若於佛道生著不消甘露,道成非道。’同輔行曰:‘唯圓為善,復有二意:一者以順為善,以背為惡。次以著為惡,以達為善。’又曰:‘以著為惡,以達為善,圓著尚惡,況復余耶,’以上諸說中淨影第一順益之義同於唯識論之說...
復離綺語,不作異想異語,不作異印異期,覆障實事,不煩廣說,不非時語,恆究竟語。舍利弗!如是遠離不清淨口業,成就清淨口業。舍利弗!是名口業 清淨。舍利弗!云何意業清淨?於他所有珍寶資財,不起貪著;不起嗔心,遠離害心;又離邪見,無諸惡見。舍利弗!遠離是等,是名意業清淨。舍利弗!云何得...
菩薩以和悅歡喜降伏諸惡逆,菩薩以道力度諸愚痴,菩薩以貞潔度諸愛欲,菩薩以大慈愍念眾生,菩薩以省約絕諸財寶,菩薩以清淨斷諸醉酒,菩薩以訥言正心口忍辱,菩薩以經行立於精進,菩薩以少食絕於睡臥,菩薩以無欲輕身強健,菩薩以無瞋怒養於道德,菩薩以無嫉妒合聚眾人,菩薩以功德歸流一切人非人,是菩薩...
復謂雖是破戒諸惡比丘,猶能示導一切天、龍、人、非人等。能令諸有情睹其形相,而生十種殊勝思惟。故不得非法加害。佛復告知地藏菩薩,末世有十惡輪,帝王旃荼羅、宰官旃荼羅等,與破戒惡行比丘互為朋黨。對清淨比丘不能生實信心希有之想,心無恭敬,意懷凌懱百般惱害。地藏菩薩亦誓願救拔此等旃荼羅者,...
修四種禪定的前提是已經確立“色身散我不滅,色身非我;諸受皆為苦;心無常;諸法無我;我因造作善不善業而有善惡果報生死輪迴“之正見,也稱正智心。並在此基礎上修心,減輕貪嗔痴三大煩惱。否則很難入定。色界天有四大重,每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念;覺觀外塵念;輕安喜念;苦樂憂喜觀念。...
又如彌陀經說。若有男子女人。七日七夜及盡一生。一心專念阿彌陀佛願往生者。此人常得六方恆河沙等佛共來護念。故名護念經。護念經意者。亦不令諸惡鬼神得便。亦無橫病橫死橫有厄難。一切災障自然消散。除不至心。此亦是現生護念增上緣 又如般舟三昧經行品中說雲。佛告跋陀和。若有人。七日七夜在道...
師者為可灼然非弟子。不以小罪成大。可無罪不。佛言不可。亦甚深甚深。師弟之義。義感自然。當相許後。視彼如己。己所不欲。勿施於人。弘崇禮律。不使怨訟。弟子亦爾。二義真誠。師當如師。弟子當如弟子。勿相誹謗。慎莫含毒。小怨成大。還自燒身。我觀末世。諸惡人輩。魔世比丘。但念他惡。不自...
如此守視非一切護。當善方便令無侵害。即取田苗手自惠施。彼生感愧田苗得全。迦葉。若能如是。善方便者。於我滅後能護此經 迦葉白佛言。世尊。我終不能攝彼惡人。寧以兩肩荷負須彌至百千劫。不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法謗法污法。如是諸惡非法音聲。世尊。我寧屬他為其僕使。不能堪忍聽彼惡人犯戒背法...
47、復有眾生,其形甚醜,身黑如漆,面目復青,頭頰俱堆,皰面平鼻,兩眼黃赤,牙齒疏缺,口氣腥臭,矬短臃腫凸髖,腳復繚戾,僂脊眶肪,費衣健食,惡瘡膿血,水腫乾痟,疥癩癰疽,種種諸惡,集在其身。雖親附人,人不在意。若他作罪,橫罹其殃。永不見佛永不聞法,永不識僧。何罪所致?佛言:以...
即離欲界諸惡不善法(身惡、語惡),有尋有伺,於尋伺未見過患,及有對治欲界諸惡之善尋伺。喜樂者,已獲得所希求之色界初禪定境,內心喜悅,於喜樂未見過失,一切粗重(指身心不自在性)皆得遠離,得廣大輕安,身心調暢,有堪能性。 此初禪具足五支:尋、伺(為取所緣)、喜(為受境界)、樂(為除粗重)、...
告召山林樹冢等神;殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵陵,互為...
則人固莫觸罪,非獨不用肉刑,亦不用象刑矣。以為人或觸罪矣,而直輕其刑,然則是殺人者不死,傷人者不刑也。罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣,亂莫大焉。凡刑人之本,禁暴惡惡,且征其未也。殺人者不死,而傷人者不刑,是謂惠暴而寬賊也,非惡惡也。故象刑殆非生於治古,並起於亂今也。治古...
諸惡比丘亦復在座演說經法。不達我深意。隨文取義違背實相無上真法。口常自嘆我所說義應著佛意。其餘法師誑惑道俗。作是語者永沈苦海。諸惡比丘見他修定復作是言。此人愚痴猶如株兀。不覺經論何所修行。作是語者殃咎累劫。諸惡比丘為名利故迭相毀呰。諸惡比丘或有修福不依經論。自逐己見以非為是。不...
[五、道從正念非邪念得] 謂比丘修道,當觀察身心內外諸法,悉皆空寂,無有邪念,此所以能得道也,是名道從正念,非邪念得。[六、道從定意非亂意得] 謂比丘修道,當遠離諸惡之法,凝心禪定,無有散亂,此所以能得道也,是名道從定意,非亂意得。[七、道從智慧非愚痴得] 謂比丘修道,當觀察世間...
今生那些享福的是前世修善而得的,我們要想在下一世享福,今生就要多做善事。“沉淪”,這裡指淪落為畜道,即是今生做了惡事,下一世就會當豬當狗作牛作馬。有人毀謗因果經,後世墮落失人身。有人若今生毀謗因果經偉大作用,下一世必然墮落,失去做人的資格。有人受持因果經,諸佛菩薩作證明。受持,指不但相信...
釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者,其證悟乃自身之精進修行所成就,非外物所賜予。從釋尊示現於人道修行而至成佛,故當確信:「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子,若能具足正見、正行,於日常生活中「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。」定能成就如釋尊之果德,福慧圓滿,普化群生。
止持與作持在戒律體系中互為補充:止持側重於消極防非,阻斷惡業生起;作持側重於積極修善,培育功德資糧。二者統一於"諸惡莫作,眾善奉行"的根本戒律精神,共同維護戒體的完整性與清淨性。典籍依據 《佛學大辭典》將二持定義為"戒律之兩大類",引用《行事鈔持犯方規篇》闡明其分類依據。《三藏法數》從止惡...
即自心中,無非(20)、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害(21),名戒香。二,定香,即睹諸善惡境相,自心不亂(22),名定香。三,慧香,自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤寡(23),名慧香(24)。四,解脫香,即自心無所攀緣(25),不思善,不思惡,自在無礙...
2.既然有這么多的人在找功德。那就得學習找怎樣戒惡。不過沒有多少人對這事有興趣。3.佛陀的教導很簡要,只有三句話:諸惡莫作,那是諸佛的教導,這就是佛教的核心,人們卻不停地跳過它,他們不要這一句。離棄一切惡行,大大小小,身業、語業、意業……這就是諸佛的教導。│阿姜查 4.棄惡修善——這是...
地獄並非單純只是恐怖的,地獄有教化功能,表現地獄的水陸畫也有積極因素,這就是勸人棄惡揚善、諸惡莫作,否則地獄之報就在眼前。所以,那些做過壞事、有壞心眼的人就應該看看古代的水陸畫,知道做壞事的代價是下地獄,而地獄到底有多苦多慘呢?看看這些水陸畫就知道了。世界上到底有沒有地獄,愛較真的人常常...
若菩薩樂造諸業者,當有如是等二十諸惡過患。”爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:“恆常住於下賤業, 勝上之業彼最遠,此教法中無廣大, 營事業者有斯患。好樂讀誦諸比丘, 為彼輕賤不欣仰,禪定之人去舍彼, 營事業者有斯患。生死業中常勤勞, 解脫處遠住諸縛,凡所受食不淨食, 營事業者有...
而此諸鬼展轉相示曠路長遠。雖復長遠若不推得。其根本者終不休息。王復前進見三羅剎。彼羅剎等遙見王來即便避走。王即言住。我此利劍未曾施用。我為擁護國民。跋涉遠路故來至此。汝等云何返舍我走。羅剎聞王安慰之言。尋便回還合掌而言。離此不遠有浪叢冢諸惡禽獸樔穴。彼中狐狼野乾豺狸羆虎雕鷲鴟梟...
菩薩降生時 諸相悉具足 目淨復端嚴 遠視十由旬 爾時世尊說此偈已。告苾芻眾言。彼菩薩摩訶薩右脅生時。見忉利天。彼天帝釋見此童子是真佛身。執白傘蓋覆童子身。寒熱風塵一切諸惡而不能侵。爾時世尊而說頌曰 童子初生時 遠視於忉利 帝釋復睹之 手執白傘蓋 即來覆其身 寒熱風日等 及彼諸毒惡 ...
