《諸天道場》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說，作者是波六。
《諸天道場》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說，作者是波六。內容簡介諸天道場，勾連諸天。這裡是論道場，亦是交易所，當然，這裡也被所知道的人稱為奇蹟之地。1作品目錄第一章 諸天道場第二章 天璇界吳老魔第三章 天璇鏡照山...
二十諸天是一個佛教用語。天，作為簡稱，在佛教中有三層意思： 一、指天界， 梵語Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天；二、指天王，梵語 Devarāja，如大梵天、帝釋天、大功德天；亦即本詞條所指的二十餘位天神； 三、指天人，梵語 Deva，如三善道的天、人、阿修羅。佛教...
以下我們將一一介紹除緊那羅和四大天王以外的二十四諸天。大梵天 是梵文Brahmā的意譯。“梵”的意思是“清淨”、“離欲”。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神，是傳說中的創世神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以...
彌羅宮 中國神話中的天宮道場，位於天之最高位。道教經典記載：天庭至尊玉皇大帝就在彌羅宮中內統御諸天。神話定位 彌羅宮被設定為太虛至高空間的核心存在，其"最上玄沖"的空間定位超越傳統三十三重天體系。在道教宇宙觀中，該天宮被視為統攝三界十方的中樞，玉皇大帝在此執掌天規律令。
諸天六聖，指的是六大混元聖人，分別是：盤古三清（太上老君、元始天尊、通天教主）、西方二聖（接引道人、準提道人）、聖母媧皇（女媧）。皆是以大道鴻鈞為尊，鴻鈞是六大混元聖人的監督者，大道之顯化實體。混元聖人，亦稱混元大羅金仙或大羅金仙，太上無極混元教主，也稱聖人、先天聖人、混元無極太上教主。諸天六聖...
小說通過碧血劍、天龍八部、尋秦記、秦時明月、聊齋、誅仙、完美世界等副本世界展開敘事：陸鳳秋在《碧血劍》拜師華山派穆人清，於《天龍八部》繼承隱仙派道統，在《誅仙》創立青雲山道場，至《完美世界》追溯地球神話時代起源。作品採用快穿式多世界結構，每個時空副本包含“執道者傳說”的設定，最終形成“諸天萬界，執道...
封神之戰結束不久，鴻鈞老祖敕令諸天六聖離開洪荒世界。元始天尊在敕令門下弟子各自在洪荒開闢洞府延傳闡教道法後，便將整座崑崙山遷移至大羅天。鴻蒙靈根 黃中李五大鴻蒙先天靈根之一。乃是天道聖人～元始天尊所有。相傳此樹一元會一開花，一元會一結果，一元會一成熟，一元會才可食用。其花形狀好似蓮花，其果形狀...
諸天萬界數量眾多，分別聖土、小界、大界、重天等等，其中也有許多神秘莫測的特殊大陸。定義 聖土需要大聖以上才可在無人區開闢，開闢後需聖境以上以聖境本源不斷維持，才能抵抗住無人區侵蝕，否則長此下去，聖土將不存於世重新淪為無人區，聖土之內大多以聖人本源維持，最多有少數聖王。聖土之上稱一界之地，分大界...
兩邊供奉文殊,普賢二大菩薩,東西兩旁供二十四諸天。 [11] 觀音殿 雞鳴寺觀音殿內供奉的觀音像面北而坐,殿門的楹聯寫道:“問大士為何倒坐,嘆眾生不肯回頭”。 [11] 豁蒙樓 豁蒙樓位於雞鳴寺最高處。清末,兩江總督張之洞曾多次和學生楊銳登臨雞鳴寺。戊戌變法失敗、楊銳等“六君子”死難後,張之洞在雞鳴寺倡建此樓...
相傳，浙江臨安天目山是韋馱菩薩的道場。農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。菩薩來歷 韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅邪魔護佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，後來被佛教吸收為護法諸天神之一，被譽為佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。 也有守護出家人的用意。在台灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜...
諸天諸地，諸水諸山。玉真所部，溟令大神。仙王游宴，大帥仗旛。天丁前袪，金虎後奔。玃天勐獸..道場 茅山原名句曲山，位於鎮江市西南六十多公里處的句容縣境內，總面積三十二平方公里，主峰為大茅山，海拔三百七十多米。這裡峰巒疊翠，林木蔥蘢，清泉潺潺，濃蔭蔽天，自然景色十分秀麗。據史載，四千一百年前，...
通天教主是洪荒流小說中的虛構角色，為盤古元神所化的先天聖人，位列三清之一，執掌截教，道場位於金鰲島。該形象獨立於道教及《封神演義》原著設定，屬於鴻鈞道人座下諸天六聖中的上清聖人。其秉持“有教無類”理念，廣收獸禽化形修士，形成萬仙來朝之盛景。封神大戰中因弟子受申公豹挑動捲入商周之爭，先後布下誅仙...
兩側為二十四諸天泥塑像。二十四諸天，出於《金光明經》，隋朝智者大師提出。為天台宗四種三昧法之一，當時是依據《金光明經》中的鬼神品選定了二十位天神，明代時又增入道家四神成為二十四位天神，在大雄寶殿東西兩壁間設位奉供。二十四諸天的次第是：功德天、辨才天、大梵天王、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方
宗門持有大諸天輪、太皇宮等造化法寶，守山大陣太極周天星斗大陣引動星海之力，位列當世頂級陣法。林鋒推行千年講法制度，唐俊繼任宗主後開放招收妖族弟子，延續八大道場影響力。主要人物 玄門之主·林鋒 身份：玄門天宗開山祖師、第一任宗主 修為：大羅之境 洞府：祖庭‧玉京山 陣法：誅天劍陣、太極周天星斗大陣...
元始道場 元始天尊說生天得道真經 爾時，元始天尊，在大羅天上，玉京山中，為諸天仙眾，說此生天得道真經。告諸仙曰：吾今為汝，略啟身心，明宣道要。能屏眾緣，永除染著。外相不入，內相不出。於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰，三百六十骨節之間，有諸滯礙。十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除...
伽藍殿是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。「伽藍神」，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。我們見到的伽藍菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有...
宣德十年（一四三五年）建大雄寶殿。正統元年（一四三六年），慧澄和尚塑大佛、繪影壁，並瓔珞觀音銅像、三世佛、羅漢、諸天伽藍祖師，山門、僧堂、齊堂鼎建一新，金碧輝映。明末又毀於兵。清康熙四年（一六六五年），玉琳通秀國師重興道場，復為叢林。雍正十一年（一七三三年），世宗皇帝御書「禪源寺」額懸於...
全書以皇朝崛起為主線，終章“終極一戰”完成“率億萬大軍博弈諸天萬界”的敘事目標。作品簡介 這是一個仙武並存的大千世界，是一個可通陰陽的神話時代。在這裡，修真者一法鎖天地，修武者一吼碎星辰，修儒者一筆鎮乾坤，修玄者一指通陰陽……宗門林立，道場崢嶸，唯皇朝勢弱，小鎮少年強勢崛起，得奇遇修仙武，攬...
《擇日飛升》是宅豬創作的仙俠類網路小說，連載於起點中文網，全文438.58萬字，已完結。《擇日飛升》講述許應身懷異稟，踏上修行之路，歷經磨難，以不屈意志和超凡智慧，解開天地奧秘，挑戰諸天神魔。在一次次生死抉擇中，他不斷突破自我，最終證道飛升，成為無上強者。作品簡介 作為捕蛇者，許應一直老老實實勤懇...
殿後為藏經樓，此樓之東為萬佛樓，供萬佛塔，塔高五層，繞以八角圍屏，上列二十四諸天。藏經樓西北有三聖殿，供接引佛。寺東臨楊吳城壕，西連督署。如若據河東岸而望，崇樓傑閣，梵宇連雲，“洵城內第一大剎也”。民國時期，毗盧寺成為全國佛教中心，中國佛教會、中華佛學研究會、中國宗教聯誼會皆設於此。日寇...
伽藍菩薩，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。「伽藍」是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽
伽藍殿是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。「伽藍神」，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加...
準提道人，洪荒流小說中的諸天六聖之一，西方二釋之一，西方教主，準提佛母。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂境－靈台方寸山－斜月三星洞。為了能振興西方，不惜放下聖人身段，四處奔波。準提道人是一個開明人士。他多次來到東土度化有緣人，對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主，對佛學...
但這一戰並沒有結果，一個是虛身，另一個也只是人皮。在葉凡拳印氣息消失後，主祭者認為葉凡要么是路盡了，要么是已經死了。但路盡級的生靈幾乎永恆不滅，於是主祭者出手想要抹除葉凡存在於諸天間的痕跡，讓所有人斷了他的念想。就在這時被狠人阻止，二者也在此時爆發了帝戰。角色關係 ...
深山叢林，在須菩提看來是最好修行深造的道場，白天，看看出沒的飛鳥和猿猴；夜晚，陪伴他的有星月和蟲鳴。大自然的風光無限好，須菩提常是這樣想，人是赤裸裸的生下來，應該要再赤裸裸的回到大自然的懷抱。有一次，須菩提在岩中宴坐的時候，入定在空三昧的禪思中，那甚深的功行，感動了護法諸天，很多的天人出現...
中極陸洲為縹緲天界天之漏所在，正魔兩道十二宗簽訂補天之盟約，立接天關鎮守界天之漏。後九淵魔君和韓無垢算計鷙玄，以鷙玄魔君之軀補界天之漏。補天之盟時，楊家奮戰於一線，居功至偉。補天完畢後正魔十二宗大多退出中極陸洲，默認此地為楊家道場。楊道人與韓無垢之長子楊彥和三子楊墨坐鎮接天關。4.靈池派 道...
三君各為教主，稱為三洞尊神，為神王之宗，飛仙之主，統御諸天神，宇宙萬物都是它們所創造。元始天尊生於宇宙混沌之時，那時宇宙無形、無氣、無物，元始一氣分真化氣，以一氣化而為三，在虛無自然之大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一氣由赤混洞太無元的青氣化生，亦稱元始祖氣，也有尊稱為元始...
