基本介紹
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版權資訊
書 名: 論語鼓吹:聖賢的光榮與漏洞
作 者：
出版社：
出版時間：
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開本：
定價: 78.00 元
內容簡介
《論語鼓吹:聖賢的光榮與漏洞》非辭章之學，也非考據之學，乃是義理之學。《論語鼓吹:聖賢的光榮與漏洞》是一部以《論語》為基點，以先儒為主體，以後儒為參考，體悟聖賢原典意義系統的義理之作，該書借用“鼓吹”概念，有“弘道”之意。《論語》所言，當然無須侍人“鼓吹”而能遠達，但筆者猶來“鼓吹”，是有“弘道”之願。
所欲“弘”者，在講述聖賢之同時，尋求現代儒學之可能。
作者簡介
金綱，原名李金綱、李作乾，ID：老金線上。下過鄉，瀆過書，現為自由撰稿人、民間學者。致思方向為中國思想史、文化史。自詡為現代士大夫。“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”一語常置座右。
編輯推薦
《論語鼓吹:聖賢的光榮與漏洞》可以為儒學的價值目標做一個粗略的排序：
君王（同於朋友）→社稷（邦吲）→爽夏之辨（恪守華夏本體文化；變夷為夏）→天下→公道→仁德理念（儒學根本理念）。
所滑“公道→仁德”理念，是包括“修身”各項目在內的。這是儒學生死以之，必須恪守的東西。在這個邏輯中，現實的書寫可以表述為這樣一個關係：君主不仁，為社稷計，可以背之。邦國有道，須守死善道；邦國無道，斂夷夏紛爭，以變夷為夏為重？邦國無道，可行湯武之事 儒學核心“公道→仁德”理念不能須臾離之。
——參14-09章鼓吹
孔學要做的，其實是在沒有憲政的目度實行類憲政功能，推動封建帝製成為“有限政府”模態，在政治人力資源的源頭上，殳除種種可能的激進傾向而代之以中道理念。孔學從來沒有贊同或慫恿過君王的無限權力，相反，總是通過清議（德治教化、政治監督、理性批判）來削弱或限制君王的權力。
——參11-16章鼓吹
現代儒學將是一種理性儒學，有限儒學、儒學的確正在依據著“曲阜→中原→中→中國→東亞→世界”的軌跡傳播著自己的理念。但是不能因為這個事實而生成堂皇情緒，以為儒學可以“拯救世界”，可以成為全球性質的“普適理念”。儒學是發源於中國的世界諸子之一，是學術，是思想，不是宗教，不是大眾事業，毋寧說，儒學還小過是士大夫的事業。在現代這個多元化時代，尤其不是多數人的事業，不能將儒學推動為“宗教傳播”和“民眾運動”，……現代儒學可以參與建構全球倫理，但不可能獨家建構全球倫理。以現代儒學“啟蒙”全球，是不可能的。
——參8-07章鼓吹
目錄
前言
全書義理概言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
參考書目
後記
……
