《論語話解》是清代陳溶撲創作的著作。
基本介紹
- 中文名:論語話解
- 作者:陳溶撲
- 創作年代:清代
- 卷數:10

《論語話解》是清代陳溶撲創作的著作。
《論語話解》是清代陳溶撲創作的著作。論語話解清陳溶撲。十卷。《序》云:“是書不矜奇,不騖博,深切著明,揆諸孔門問答,無毫髮累黍之差,而歸諸簡易”,“且以解是書之法解他書,亦必章疏句釋,由淺而深,小成即大成之基平”。書中每...
《論語_衛靈公》是孔子創作的著作。本篇包括42章,內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有:“無為而治”;“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”;“人無遠慮,必有近憂”;“義以為質,禮以行之”等。詳細詳解 解析一 【原文...
《論語·八佾》,是儒家經典《論語》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定。儒客聖師孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。原文 1.孔子謂季氏,“八佾(yì)舞於庭,是可忍也,孰...
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇,此篇有28章,以談論仁德為主線,本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。引語 《論語·公冶長》總計28章,此外,本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”;“聽其言而觀其行”;“敏而好學,不恥下問”;“三思而後行...
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節,共包括30章,該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想,同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。本篇引語 雍也篇是《論語》中第六章節。 本篇共包括30章。其中著名文句有:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷”;“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,...
論語·顏淵出自《論語》,總計24章。本篇中,孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段,是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。引語 本篇總計二十四章。其中著名的文句有:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”;“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”;己所不欲,勿施於人...
東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子,並加以注釋。鄭玄的注本流傳後,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》,清代...
學者除解此章之意外,當知去奢去儉而從中。論語疏正引禮記·雜記下篇曰:孔子曰:管仲鏤簋而朱,旅樹而反坫,山節藻,賢大夫也,而難為上也。晏平仲祀其先人,豚肩不掩豆,賢大夫也,而難為下也。君子上不僭上,下不下。曾子曰:國無道,君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。此則為正道也...
東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子,並加以注釋。鄭玄的注本流傳後,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》,清代...
《學而》是《論語》第一篇的篇名,為歷代儒客習閱之經典名篇。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”;“節用而愛人,使民以時”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。論語簡介 《論語》是儒家學派的...
《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫.不捨晝夜。’”孔子在河邊感嘆道:“時間像流水一樣消逝,日夜不停。 ”時光如流水,一去不復返;往者不可追,來者猶可惜。別解1:《論語·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不捨晝夜。’”孔子在江邊上看著滔滔的江水感慨說:“這世間的人不顧修身續...
何晏《論語集解·序》說:“《古論》,唯博士孔安國為之訓解,而世不傳。”《論語集解》並經常引用了孔安國的《注》。但孔安國是否曾為《論語》作訓解,《集解》中的孔安國說是否偽作,陳鱣的《論語古訓·自序》已有懷疑,沈濤的《論語孔注辨偽》認為就是何晏自己的偽造品,丁晏的《論語孔注證偽》又認為出於...
“三人行,必有我師”,出自於儒客聖師孔子的《論語·述而》。原文是:子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”意思是:孔子說:“別人的言行舉止,必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習,看到別人缺點,反省自身有沒有同樣的缺點,如果有,加以改正。” 解釋 (1)三:虛數,極...
“不遷怒,不貳過”出自《論語·雍也》篇的一句話,既不會把憤怒發泄在別人身上,也不會犯同樣的錯誤。孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也。”解讀 原文 回年二十九,發盡白,蚤死。孔子哭之慟,曰:“自吾有回,門人益親。”魯哀公問:“弟子孰為好學?”...
子見南子是《論語·雍也》中一段話的開頭。孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚,名聲不好,不過她仰慕孔子的能力和品德,知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。於是就有了“子見南子”這一段。 原文為:子見南子,子路不說。孔子矢之曰:“予所否者,天厭之!
“學而時習之,不亦說乎”是出自於孔子的《論語》中的千古名句,代代相傳。孔子 孔丘 (公元前551年9月28日~前479年4月11日),字仲尼,華夏人,春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對歷史人物和事件往往寓...
《君子有九思》是孔子說的一段話,出自《論語·季氏》。其原文為:孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”作品原文 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難①,見得思義。”作品注釋 ① 難(...
“述而”語出《論語·述而》,是孔子的自我評價:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”其字面意思是僅傳述既有內容而不進行創始性的工作。但事實上,正如孔子的有關工作所顯示的,在他對既有內容的傳述過程中實際上包含了創始性的義涵。本篇共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章...
不器: 1.不像器皿一般。意謂用途不局限於一個方面。《禮記·學記》:"大道不器。"鄭玄註:"謂聖人之道,不如器施於一物。"《論語·為政》:"君子不器。"何晏集解引包鹹曰:"器者各周其用,至於君子,無所不施。"後用以稱讚人的全才。其它讀解 君子不器,是說君子不能像器具那樣,作用僅僅限於某...
《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。作品出處 ...
《論語》是孔子及其弟子的言行記錄,其中第十四篇《憲問》就是孔子的弟子原憲與孔子的對話。原文內容 《論語》 第十四篇《憲問》 作者:孔丘 憲問恥。子曰:“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。”子曰:“士而懷居,不足以為士矣...
《論語·陽貨第十七》中,記載了孔子關於「君子亦有惡乎?」的談話。這個問題是子貢提出來的,孔子回答說:「有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。」這裡就談談關於這段話的認識,不一定是孔子...
其為人也孝弟,俗語,出自《論語·學而》。“有子曰:‘其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”原文 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為...
九思是漢語詞語,出自《論語·季氏篇第十六》,其中記載著孔子“君子有九思”,具體指視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。出處 在《論語·季氏篇第十六》中記載著孔子“君子有九思”.原文 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問...
子曰,孔子之言,也就是“孔子曰”,皆以“子曰”標明的“子”都是指孔子。《論語》中的“子曰”,除了個別章節有“孔子曰”出現。子,是對男子的尊稱,也是對老師的尊稱。如子程子,是說程子是我的老師之意。春秋之時,百家爭鳴,諸子層出不窮,數量眾多。為區別儒家經書所出現的“子曰”,諸子之書,無論...
與朋友交,言而有信,出自《論語》學而第一的內容,意為同朋友交往時說話要講誠信。原文出處 《論語·學而》:“子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”基本釋義 1.同朋友交往,說話要誠實、恪守信用。2.說話一定要講信用,做事一定要...
