《論語熙解》是一本2018年06月01日西南財經大學出版社出版的圖書，作者是文武。
《論語熙解》是一本2018年06月01日西南財經大學出版社出版的圖書，作者是文武。1內容簡介《論語熙解》一書，系統、完整詮釋了《論語》。將傳統文化中積極、樂觀、進取的精髓呈現出來，復興先賢活思想，緊密聯繫生活進行解讀，架...
《論語集釋》是2006年中華書局出版的圖書，作者是程樹德。該書是傳統《論語》學研究集大成式的古籍整理著作。該書綜合歷史上各家之說，對每章文字加以注釋，內容分為考異、考證、集解、唐以前古注、集注、餘論等部分，涉及音韻、訓詁、釋文等方方面面。內容簡介 第二輯，收集第一輯之外的其它子書。其中大...
《論語集注》是由南宋理學家朱熹編著的儒家經典注本，商務印書館於2022年7月出版新版。該書收錄了朱熹對《論語》的系統註解，同時輯入《史記·孔子世家》的歷代註解，採用通取古今諸儒之說、間以己見的編纂方式。作為《四書章句集注》的重要組成部分，該書將考據訓詁與義理闡發相結合，對宋明理學發展產生深遠影響...
《論語體略》是晉代玄學家郭象註解《論語》的代表作，原書一卷，《隋書·經籍志》《唐書·藝文志》著錄為二卷，唐時僅存秘閣藏本，後散佚。該書將道家思想融入儒家經典詮釋，提出"德者得其性，禮者體其情"的核心命題，建立"性分說""無為之治"等玄學思想體系。現存九條注文經清代馬國翰從皇侃《論語義疏》...
通稱《論語集解》，又稱《集解論語》《何晏集解》。皇侃為之作《義疏》，後人因而合稱《論語集解義疏》。作者簡介 關於《論語集解》一書的撰集者，主要看法如下。皇侃《論語義疏敘》云：“魏末，吏部尚書南陽何晏字平叔，因《魯論》，集季長等七家，又采《古論》孔注，又自下己意，即世所重者。今日所講...
五《論語》新解 第二章 郭象玄學對李充、孫綽、江熙等《論語》注的影響 第一節 郭象《論語體略》一 《論語》注中以“性”“情”注“德”“政”“禮”的思想 二 如何治天下——“因循”三 《論語》注中與眾玄同的思想 第二節 李充《論語》注 一 引用《論語》《孟子》《孝經》《詩經》內容分析 二 引用《老子》
“吾日三省吾身”出自《論語·學而》，作者是曾子，意思是我每天多次反省自己。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”譯文是：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有實踐過？”原文和譯文 曾子曰...
該表述後被《舜典》轉引為"允厘百工，庶績鹹熙"，強化其作為治國理念的經典地位。唐代史書《舊唐書》在描述君臣協作關係時，將"庶績鹹熙"與"水火相濟"等成語並置，形成古代政治哲學的重要表達體系。語義解析 庶：原指眾多，《論語·子路》"冉有僕，子曰：'庶矣哉！'"中即取此意 績：古義為功業，《說文解字...
在《論語》研究史上，占據著極為重要的地位。入唐，此書被定為《論語》的標準註解，後朱熹《論語集注》代替了它的位置。但清中葉以後，此書復受重視，清人所編《十三經註疏》中《論語注》，即用何氏《集解》。《論語》自何晏注以後，注家群起，入晉，江熙又集衛□、繆播、郭象、袁宏、李充、孫綽、范寧等...
梁武帝普通四年（523年）至大同四年（538年）間，皇侃在兼采江熙《集解論語》等十三家注本基礎上完成著述。南宋乾道、淳熙年間亡佚後，清乾隆年間鮑廷博從日本足利學校獲得完整抄本，促成《知不足齋叢書》本刊行。2013年版以《四庫全書》本為底本，參照日本元治元年補刊本等版本校勘而成。注釋特徵 該書首創經...
"熙來攘往"是聯合式漢語成語，讀音為xī lái rǎng wǎng，最早出自《史記·貨殖列傳》"天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往"。該成語通過"熙"（指喧鬧）和"攘"（指紛亂）的疊用，形象描繪人群往來頻繁、場面熱鬧擁擠的場景，常用於集市、街道、廣場等公共場合。其語法功能可作謂語或定語，具有中性感情色彩...
《魏晉南北朝"論語學"研究》內容分為漢代傳統經學、魏晉儒學、魏晉玄學和東晉南朝經學（范寧、江熙、太史叔明、皇侃等）四大流派，並將其置於漢魏之際、魏晉之際、兩晉之際和東晉南朝時期四個思想時代中，進行比較研究，分析這四大流派學術思想及其《論語》詮釋方式經學“訓解”與玄、佛“義解”各自的並同。通過《...
謝莊(421年-466年),字希逸,陳郡陽夏(河南太康)人,詩人謝靈運之侄,太常卿謝弘微的兒子,中國南朝宋代文學家、辭賦家、詩人,大臣。謝莊幼能屬文,通《論語》。及長,宋文帝見而異之。初為始興王的後軍法曹參軍,轉廬陵王文學,太子洗馬,後為後軍諮議,並領紀室。元
語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”“罔”，迷惘。鄭玄註：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達註：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不...
《南軒先生論語解》十卷，或稱《癸巳論語解》，《論語張宣公解》《南軒先生孟子說》七卷，或稱《癸巳孟子說》，現存《南軒稱生孟子說》七卷。《南地易說》有三卷本和五卷本，五卷本或稱《南軒先生張侍講是易說》，以上均存。《南軒先生文集》四十四卷，由朱熹編定並作序，但朱熹對張栻早年的著述有所未收...
孔子與《論語》孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。被歷代統治者稱為“聖人”。（詳見《史記·孔子世家》）《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，...
十三家是晉代《論語》註疏家群體的統稱，包含衛瓘、繆播、欒肇、郭象、蔡謨、袁宏、江淳、蔡系、李充、孫綽、周瑰、范寧、王珉十三位學者。其註疏成果由南朝梁皇侃在《論語義疏》中整理匯集，形成以何晏《論語集解》為基礎、融合江熙所集十三家註疏的闡釋體系。疏家十三人 南朝梁皇侃《論語義疏敘》:"今日所講﹐...
“道”既是萬物生成的本源，又是自然運行的法則，包含“有無相生”“上善若水”等辯證思維。通過“形而上”與“形而下”的二元分野，構建了天人合一的認知框架。其思想載體以《周易》為源頭，經由《道德經》《論語》等經典呈現，並通過漢字音形義中的易理與春秋筆法滲透於語言系統，形成獨特的表達邏輯。該文化體系...
自《論語》記載後，該典故被歷代文人重構為隱逸傳統的重要符號。漢代《從軍詩》首開以沮溺喻隱逸的先例，魏晉至唐代詩人多引其抒寫歸田理想，宋代范仲淹、明代梁辰魚等人進一步將其與巢父、許由等上古隱士並稱，強化了文化傳承中的隱逸意象。人物簡介 指隱士。錢穆 新解：“﹝ 長沮、 桀溺 ﹞兩隱者，姓名不傳。長...
淳熙二年（1175年），呂祖謙從浙江到福建與朱熹會晤，兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14卷。““近思”二字取自《論語》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”朱熹取此書名的用意在於，...
趙岐通過引證經傳作注，分十四卷以助理解，強化孔孟思想聯繫。漢代初年《孟子》與《論語》同置“傳記博士”，漢武帝後歸入諸子，但仍被經學家引為解經依據。趙岐避難期間完成註疏，《題辭》記錄了秦焚書後《孟子》以諸子身份存續的史實，並反映東漢經學對其評價的提升。孟子之書 《孟子題辭》者，所以題號孟子之書...
望請王公以下，內外百官，皆習老子《道德經》，其明經鹹令習讀，一準《孝經》、《論語》，所司臨時策試”③。上元二年(675年)，正式下令:“加試貢士《老子》策，明經二條，進士三條”④。儀鳳三年(678年)，又進一步申令:“自今已後，《道德經》並為上經，貢舉人皆須兼通”⑤。這樣，道家哲學和道家經學...
論語·為政篇上》），是說舜之為君能嚴格要求自己，正己而後正人，即篤躬而收天下太平成效。孔子還說：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不與焉。”（《論語·泰伯》）此處所說有天下而不與，與上面所說無為而治意義相同，即有天下而不必親身操勞即可獲得治理效果。儒家認為君主端拱，百姓熙和，刑措不用為最好的...
據《論語·微子》記載： “大師摯適齊，亞飯乾適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入于海。 ” 這樣， 就使原來的教育中心由一個而變為數個。據記載， “左傳昭公十七年秋，郯子來朝，昭子問少皞氏官名云云，仲尼聞之，見於郯子而學之，既而告人曰： ‘吾...
17.眷然：依戀的樣子。歸歟（yú）：歸家的嘆息。《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸歟，歸歟！’”18.何：什麼。則：道理。19.質性：本性。矯：假。厲：勉強。20.切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。21.嘗：曾經。從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。22.口腹自役：為了餬口...
秉耒歡時務5，解顏勸農人6。平疇交遠風7，良苗亦懷新8。雖未量歲功9，既事多所欣10。耕種有時息，行者無問津11。日入相與歸，壺漿勞近鄰12。長吟掩柴門，聊為隴畝民13。注釋 1：先師：對孔子的尊稱。遺訓：留下的教誨。2：憂道不憂貧：這是《論語·衛靈公》中孔子的話：“子曰：君子憂道不優貧。”...
《太平御覽》卷六九八引《論語隱義注》：“孔子至蔡，解於客舍，入夜，有取孔子一隻屐去，盜者置屐於受盜家。孔子屐長一尺四寸，與凡人異。” ⑿ 說的是孔子周遊列國，來到蔡國，投宿於客舍。按當時習俗，鞋履不能穿入室內，只能放在門口，沒想來到第二天起來，木屐不翼而飛，原來在半夜裡被人偷走了。論...
