《論語大疏》是日本太田錦城創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱：論語大疏
- 作者：太田錦城
論語大疏日本太田錦城(1765一1825)著。共二十卷。該書首載《論語》作者、名義、授受、三論異同。每章先列古注邢疏集注及獲生徂徠說,後附考。宋、明經解筆記和清考證家著述,多撮要采人，偶亦自下斷語，涉獵頗廣，然創見不多。(衷爾鉅)
《論語大疏》是日本太田錦城創作的作品。
《論語大疏》是日本太田錦城創作的作品。論語大疏日本太田錦城(1765一1825)著。共二十卷。該書首載《論語》作者、名義、授受、三論異同。每章先列古注邢疏集注及獲生徂徠說,後附考。宋、明經解筆記和清考證家著述,多撮要采人...
《十三經註疏·論語註疏》就是用三國何晏的《集解》和宋人邢昺的《疏》。至於何晏、邢昺前後還有不少專注《論語》的書，可以參看清人朱彝尊《經義考》、紀昀等《四庫全書總目提要》以及唐陸德明《經典釋文序錄》和吳檢齋《疏證》。兩千年來，為《論語》作注釋的書籍不勝枚舉。據統計，歷代研治《論語》的專著不下...
《論語疏證》是上海古籍出版社於2007-年1月1日出版的一本圖書，作者是楊樹達。《論語疏證》這本書旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前後互證，次取群經諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字複次之。總體上由淺...
論語疏正引禮記·雜記下篇曰：孔子曰：管仲鏤簋而朱，旅樹而反坫，山節藻，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不下。曾子曰：國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。此則為正道也。【原文】 7·37 子曰：“君子坦蕩蕩(1)...
論語·為政，《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。簡介 孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月...
通稱《論語集解》，又稱《集解論語》《何晏集解》。皇侃為之作《義疏》，後人因而合稱《論語集解義疏》。作者簡介 關於《論語集解》一書的撰集者，主要看法如下。皇侃《論語義疏敘》云：“魏末，吏部尚書南陽何晏字平叔，因《魯論》，集季長等七家，又采《古論》孔注，又自下己意，即世所重者。今日所講...
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閱之經典名篇。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。論語簡介 《論語》是儒家學派的...
《論語》十二章，是指人民教育出版社出版的《語文》（新版），為中國教育部組織編寫的教材“部編版”教材，分為六三制七年級上冊、五四制七年級上冊和高中語文選擇性必修上冊，課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，是孔子弟子及再傳弟子編寫的記錄孔子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯註》（...
《論語義疏》成書於南朝梁武帝年間，南宋乾道、淳熙以後亡佚。清乾隆年間由日本傳回。其書詳盡的論述了“論語”二字的意義及“論”前“語”後的原因、《論語》的不同傳本等問題。不僅經注文並疏，兼存疑說，且採用了“義疏”體的新註解體例，分章段疏解和自設問答。作品簡介 〖論語義疏〗十卷。魏何晏（？
《論語註疏》又稱《論語註疏解經》，是三國魏何晏集解，北宋邢昺的註疏，二十卷。《論語註疏》是十三經註疏中的一種，吸收了北宋以前人的注釋，保存了不少古注。作品簡介 案何注皇疏皆以道家思想解論語，又於名物制度無所考訂，頗為學人所不滿。北宋時遂由朝廷於鹹平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代...
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢昺《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠...
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代...
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。引語 《論語·公冶長》總計28章，此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而後行...
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。本篇引語 雍也篇是《論語》中第六章節。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，...
41.蘭芷：香花香草。鮑魚：指腐臭的魚。論語：“漸於蘭則芳，漸於鮑則臭。”42.砥礪：磨刀石。此作磨鍊講。名節：名聲氣節。43.親愛：親近愛戴。44.疏斥：疏遠排斥。45.輕褻：親近而不莊重。46.狎：義與“輕褻”同。47.間：挑撥。48.有時：有時間。昵：親近。49.這段話出於《周書·旅獒》。異物：...
《論語·八佾》，是儒家經典《論語》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定。儒客聖師孔子提出“繪事後素”的命題，表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。原文 1.孔子謂季氏，“八佾（yì）舞於庭，是可忍也，孰...
《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》，總計44章。引語 《論語·憲問》篇總計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者...
《論語_衛靈公》是孔子創作的著作。本篇包括42章，內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”；“義以為質，禮以行之”等。詳細詳解 解析一 【原文...
《論語疏解》是2010年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是黃克劍。該書在經心於章句的辨悉時亦以篇為一可理解的散逸整體，對其看似互不連屬的章句間隱然貫穿的命意作了略成一家之言的闡釋。內容簡介 《論語疏解》主要內容：歷來注釋《論語》皆以剖章析句為能事，罕有學者統攝諸章以探究其所在篇帙的總體意趣...
《論語·微子篇》是孔子及其弟子於春秋戰國時期創作的。《論語·微子篇》是《論語》中的一篇，總計11章，主要討論了孔子的政治思想、獨立人格的塑造以及隱士與仕途的關係等內容。《論語·微子篇》反映了孔子的政治思想和獨立人格的塑造。孔子強調仕途與隱居各有其道，強調在亂世中保持獨立人格的重要性。此外，...
”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。”孔門認為，禮的推行和套用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章...
十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其形成過程為：漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》於學官，為五經；唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊...
”楊樹達《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。”孔子認為，禮的推行和套用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章...
注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。宋人將十三經宋及宋以前之註疏合刊，"註疏"之稱始流行。《十三經註疏》：即指後人為了便於查閱《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅...
”（何晏：《論語集解》引）邢昺又加以補充：“此章論人立身成德之法也。興，起也，言人修身當先學起於詩也。立身必須學禮，成性在於學樂。不學詩，無以言；不學禮，無以立。既學詩禮，然後樂所以成之也。”（《論語集解·疏》）後來注家多從此說。蓋詩易於感人，有感發志意的作用，故學者從詩開始...
食不語，寢不言是孔子語錄，出自《論語》，嘴裡嚼著東西的時候不要說話，到了該睡覺的時候就按時睡覺，不要發出聲音吵到別人。孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他時時處處以君子的標準要求自己，讓自己的行不逾禮。他認為，“禮”是至高無上的，是神聖不可侵犯的，那么，日常行為必須依照禮的原則。這一方面是...
七十而從心所欲，不逾矩。——《論語·為政》(5) 又如：矩法(規矩法則)；矩則(規章法則)；矩設(按規矩設定)；矩誨(以規矩法度教誨)；矩鑊(規矩法度)(6) 力和力臂的乘積 [moment]。如：力矩 (7) 方形 [square]榘，方也。——《廣雅》員出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。故折矩以為句廣三、股修...
王肅雜取秦漢諸書所載孔子遺文逸事，又取《論語》《左傳》《國語》《荀子》《小戴禮》《大戴禮》《禮記》《說苑》等書中關於婚姻、喪葬、郊禘、廟祧等制度與鄭玄所論之不同處，綜合成篇，借孔子之名加以闡發，假託古人以自重，用來駁難鄭學。對《孔子家語》，歷來頗多爭議。宋王柏《家語考》、清姚際恆《...