《論語全書(超值全彩白金版)》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。名稱的來由，班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。
基本介紹
- 書名：論語全書
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511337542
- 作者：孔子 思履
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：425頁
- 開本：16
- 定價：29.80
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
圖書目錄
第一卷《論語》原文
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
第二卷孔子生平
孔子其人其事
尼山降聖
孔子學禮
勤學好問
孔子學琴
築壇講學
子路受教
赴周室考察禮樂
魯國內亂
苛政猛於虎
景公問政
觀象知雨
觀器識道
陽虎贈豚
教亦為政
執教杏壇
孔子的教學內容
孔子的教學方法
祭祀忘牲
陽虎亂魯
孔子出仕
誅殺少正卯
夾谷會盟
計墮三都
棄官離魯
周遊列國
孔子適衛
匡城遭圍
蒲邑被困
子見南子
臨河而嘆
桓魅伐樹
喪家之犬
孔子適陳
桓子遺命
陳蔡絕糧
子路問津
葉公問政
必也正名
晚年歸魯
季康子問政
請討陳恆
整理遺產
聚徒授業
弟子三千
西狩獲麟
聖人離世
孔子的生活態度
孔子的居官態度
孔子教子
孔子的性格
仁學的光輝
司馬遷《史記·子L子世家》
《史記·孔子世家》
附：《史記·孔子世家》白話翻譯
第三卷《論語》中重要人物介紹
《論語》中所見的孔門弟子
顏回
冉耕
冉雍
冉求
端木賜
仲由
宰予
言偃
卜商
顓孫師
曾點
曾參
澹臺滅明
宓不齊
原憲
公冶長
漆雕開
司馬耕
有若。
閔損
樊須
林放
公西赤
高柴
南宮适
申黨
陳亢
巫馬施
公伯寮
顏無繇
《論語》中重要相關人物
季平子
季桓子
季康子
陽虎
柳下惠
史魚
孟公綽
臧武仲
寧武子
卞莊子
遽伯玉
孟懿子
南宮敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
魯昭公
魯哀公
晏平仲
公山不狃
子產
管仲
伯夷、叔齊
齊桓公
公叔文子
齊景公
第四卷附錄
孔子思想的基本概念
人
天
友
由
仁
愛
文
行
恕
智
善
義
賢
德
篤
敬
信
學而時習之
君子務本
三省吾身
君子不重則不威
禮之用，和為貴
巧言令色，鮮矣仁
溫、良、恭、儉、讓
信近於義，言可復也
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾
六言六蔽
君子不器
過猶不及
言寡尤，行寡悔
三人行必有我師焉
君子泰而不驕，小人驕而不泰
敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
敏而好學，不恥下問
己欲立而立人，己欲達而達人
文質彬彬，然後君子
默而識之，學而不厭，誨人不倦
不義而富且貴，於我如浮雲
己所不欲，勿施於人
民無信不立
小不忍則亂大謀
知之為知之，不知為不知
有教無類
君子固窮
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
第二卷孔子生平
孔子其人其事
尼山降聖
孔子學禮
勤學好問
孔子學琴
築壇講學
子路受教
赴周室考察禮樂
魯國內亂
苛政猛於虎
景公問政
觀象知雨
觀器識道
陽虎贈豚
教亦為政
執教杏壇
孔子的教學內容
孔子的教學方法
祭祀忘牲
陽虎亂魯
孔子出仕
誅殺少正卯
夾谷會盟
計墮三都
棄官離魯
周遊列國
孔子適衛
匡城遭圍
蒲邑被困
子見南子
臨河而嘆
桓魅伐樹
喪家之犬
孔子適陳
桓子遺命
陳蔡絕糧
子路問津
葉公問政
必也正名
晚年歸魯
季康子問政
請討陳恆
整理遺產
聚徒授業
弟子三千
西狩獲麟
聖人離世
孔子的生活態度
孔子的居官態度
孔子教子
孔子的性格
仁學的光輝
司馬遷《史記·子L子世家》
《史記·孔子世家》
附：《史記·孔子世家》白話翻譯
第三卷《論語》中重要人物介紹
《論語》中所見的孔門弟子
顏回
冉耕
冉雍
冉求
端木賜
仲由
宰予
言偃
卜商
顓孫師
曾點
曾參
澹臺滅明
宓不齊
原憲
公冶長
漆雕開
司馬耕
有若。
閔損
樊須
林放
公西赤
高柴
南宮适
申黨
陳亢
巫馬施
公伯寮
顏無繇
《論語》中重要相關人物
季平子
季桓子
季康子
陽虎
柳下惠
史魚
孟公綽
臧武仲
寧武子
卞莊子
遽伯玉
孟懿子
南宮敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
魯昭公
魯哀公
晏平仲
公山不狃
子產
管仲
伯夷、叔齊
齊桓公
公叔文子
齊景公
第四卷附錄
孔子思想的基本概念
人
天
友
由
仁
愛
文
行
恕
智
善
義
賢
德
篤
敬
信
學而時習之
君子務本
三省吾身
君子不重則不威
禮之用，和為貴
巧言令色，鮮矣仁
溫、良、恭、儉、讓
信近於義，言可復也
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾
六言六蔽
君子不器
過猶不及
言寡尤，行寡悔
三人行必有我師焉
君子泰而不驕，小人驕而不泰
敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
敏而好學，不恥下問
己欲立而立人，己欲達而達人
文質彬彬，然後君子
默而識之，學而不厭，誨人不倦
不義而富且貴，於我如浮雲
己所不欲，勿施於人
民無信不立
小不忍則亂大謀
知之為知之，不知為不知
有教無類
君子固窮
序言
世界文明史提示人們，要想不斷發展、不斷創新，很重要的一點就是溫習歷久彌新的人類文化經典。記載著孔子言行思想的《論語》一書，就是這樣一部穿越了兩千多年歷史烽煙的、現代人不可不讀的人類文化經典。
《論語》被司馬遷稱為“孔氏書”，讀《論語》，必須對孔子其人要有所了解。
孔子(公元前55l-前479年)，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。孔子祖先是殷商貴族，後自宋遷魯，到孔子出生時，其家道已經衰落。他的父親叫叔梁紇，曾做過陬地的長官。孔子出生不久父親即去世，因此孔子是由他的寡母撫養成人的。孔子母親姓顏，名征在。因家貧，孔子從小便不得不經常幹些雜活來贍養母親，曾做過委吏、司職吏之類的小官。這使他得以廣泛接觸社會下層，並學會多種技藝。
孔子生前周遊列國，一直都在不遺餘力地推行、傳布自己的學說，希望有國者能夠崇信並施行自己的學說，並進而實現他的王道社會理想。其問雖偶有被有國者重視起用、執掌權柄的時候，但基本上是處於一種惶惶然的不得志狀態。司馬遷描述他的這種狀態道： “去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間……”幾近放逐。他自己則自嘲為“喪家之狗”，可見其狼狽(《史記·孔子世家》)。但是這種狀態並不影響孔子是一位前無古人、後無來者的創教立道的啟世先聖。《史記·孔子世家》上說：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”他的思想和學說超越了現實權勢，影響及於全天下。
孔子在世時已被譽為“天縱之聖…‘天之木鐸”，是當時社會上最博學的學者之一，並且被後世統治者尊為“孔聖人一‘至聖”“至聖先師”“萬世師表”。他的思想始終貫穿著濟世救民的理念，他希望社會是一個和諧的社會，人們都過上有秩序的生活，由他的弟子們編定的《論語》，則可以說就是一本記錄了孑L子濟世思想的智慧書，也是他給中國人制訂的行為規範。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“聖經”，大到齊家、治國、平天下，小到個人的待人接物、一言一行，都在它的規範之中。要想了解中國的歷史文化，就不能不讀《論語》。
《論語》一書蘊含的博大而深厚的思想是可以穿越時空的，直到現代仍然閃耀著智慧的光芒。現代社會出現的新問題，層出不窮的新思潮，都不能掩蓋《論語》的光輝；相反，卻一遍又一遍驗證著它的普世與超越。
《論語》是中國最早的語錄體著作。書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇。在中國古代傳統文化中，《論語》的地位非常高，影響非常大。到了東漢時期，《論語》已被列入經書之列，成為學者必讀之書，其研究成為一個專門學問，後代學者對其註疏者不計其數。宋代大儒朱熹視《論語》為經典中的經典，並作《四書集注》，成為當時及後代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是將《論語》欽定為科舉必讀之書，此舉對中國古代傳統文化及思想發展影響深遠。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。其中有許多言論在當代仍被世人視為至理名言。
《論語》善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”(《文心雕龍·徵聖》)。書中不僅有關於他儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗……每一個都稱得上個性鮮明，給人留下深刻印象。《論語》中的人物都成為了中國歷史文化中的典型形象，對後世產生了深遠的影響。
對於每一個中國傳統文化的愛好者、學者，以及每一個想求得生命升華的中國人來說，《論語》都是一部必讀之書。進入21世紀，中華大地上出現了持續不衰的“國學熱”，人們開始在古代經典中尋找解決現代社會問題的智慧，其中《論語》就是最受國人關注和重視的一部經典。大家紛紛從古人的智慧中尋求心靈的升華、情感的依歸和生命的價值，從“至聖先師”的名言中探求生活的真諦。
本書分為四個部分，分別為：第一部分《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分孔子生平，是對孔子一生經歷的概述；第三部分《論語》中重要人物介紹，是對孔子的弟子生平以及《論語》中涉及的其他重要人物生平的簡介；第四部分孔子思想的基本概念，是對《論語》中出現的核心概念以及大家耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過本書，使讀者對《論語》和孔子都有個深刻的了解。
本書的一大特點是為《論語》這樣嚴肅而高深的文字配了精美而生動的圖畫，這些圖畫都起到以圖解文的作用，再現了當年孔子和弟子們對話的感人景象，使讀者在閱讀本書時，不僅能夠得到前所未有的深入理解，而且能得到輕鬆而高雅的閱讀享受。
《論語》被司馬遷稱為“孔氏書”，讀《論語》，必須對孔子其人要有所了解。
孔子(公元前55l-前479年)，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。孔子祖先是殷商貴族，後自宋遷魯，到孔子出生時，其家道已經衰落。他的父親叫叔梁紇，曾做過陬地的長官。孔子出生不久父親即去世，因此孔子是由他的寡母撫養成人的。孔子母親姓顏，名征在。因家貧，孔子從小便不得不經常幹些雜活來贍養母親，曾做過委吏、司職吏之類的小官。這使他得以廣泛接觸社會下層，並學會多種技藝。
孔子生前周遊列國，一直都在不遺餘力地推行、傳布自己的學說，希望有國者能夠崇信並施行自己的學說，並進而實現他的王道社會理想。其問雖偶有被有國者重視起用、執掌權柄的時候，但基本上是處於一種惶惶然的不得志狀態。司馬遷描述他的這種狀態道： “去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間……”幾近放逐。他自己則自嘲為“喪家之狗”，可見其狼狽(《史記·孔子世家》)。但是這種狀態並不影響孔子是一位前無古人、後無來者的創教立道的啟世先聖。《史記·孔子世家》上說：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”他的思想和學說超越了現實權勢，影響及於全天下。
孔子在世時已被譽為“天縱之聖…‘天之木鐸”，是當時社會上最博學的學者之一，並且被後世統治者尊為“孔聖人一‘至聖”“至聖先師”“萬世師表”。他的思想始終貫穿著濟世救民的理念，他希望社會是一個和諧的社會，人們都過上有秩序的生活，由他的弟子們編定的《論語》，則可以說就是一本記錄了孑L子濟世思想的智慧書，也是他給中國人制訂的行為規範。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“聖經”，大到齊家、治國、平天下，小到個人的待人接物、一言一行，都在它的規範之中。要想了解中國的歷史文化，就不能不讀《論語》。
《論語》一書蘊含的博大而深厚的思想是可以穿越時空的，直到現代仍然閃耀著智慧的光芒。現代社會出現的新問題，層出不窮的新思潮，都不能掩蓋《論語》的光輝；相反，卻一遍又一遍驗證著它的普世與超越。
《論語》是中國最早的語錄體著作。書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇。在中國古代傳統文化中，《論語》的地位非常高，影響非常大。到了東漢時期，《論語》已被列入經書之列，成為學者必讀之書，其研究成為一個專門學問，後代學者對其註疏者不計其數。宋代大儒朱熹視《論語》為經典中的經典，並作《四書集注》，成為當時及後代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是將《論語》欽定為科舉必讀之書，此舉對中國古代傳統文化及思想發展影響深遠。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。其中有許多言論在當代仍被世人視為至理名言。
《論語》善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”(《文心雕龍·徵聖》)。書中不僅有關於他儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗……每一個都稱得上個性鮮明，給人留下深刻印象。《論語》中的人物都成為了中國歷史文化中的典型形象，對後世產生了深遠的影響。
對於每一個中國傳統文化的愛好者、學者，以及每一個想求得生命升華的中國人來說，《論語》都是一部必讀之書。進入21世紀，中華大地上出現了持續不衰的“國學熱”，人們開始在古代經典中尋找解決現代社會問題的智慧，其中《論語》就是最受國人關注和重視的一部經典。大家紛紛從古人的智慧中尋求心靈的升華、情感的依歸和生命的價值，從“至聖先師”的名言中探求生活的真諦。
本書分為四個部分，分別為：第一部分《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分孔子生平，是對孔子一生經歷的概述；第三部分《論語》中重要人物介紹，是對孔子的弟子生平以及《論語》中涉及的其他重要人物生平的簡介；第四部分孔子思想的基本概念，是對《論語》中出現的核心概念以及大家耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過本書，使讀者對《論語》和孔子都有個深刻的了解。
本書的一大特點是為《論語》這樣嚴肅而高深的文字配了精美而生動的圖畫，這些圖畫都起到以圖解文的作用，再現了當年孔子和弟子們對話的感人景象，使讀者在閱讀本書時，不僅能夠得到前所未有的深入理解，而且能得到輕鬆而高雅的閱讀享受。
