《論天人之際》是余英時長年以來對於中國古代思想起源問題思考的結晶，融匯了其少年、中年乃至中年之後各個階段的思想。
基本介紹
- 書名：論天人之際
- 又名：論天人之際——中國古代思想起源試探
- 作者：余英時
- ISBN：978-7-101-10199-7
- 頁數：249
- 定價：58.00元
- 出版社：中華書局
- 出版時間：2014年7月
- 裝幀：精裝
- 開本：1/16
出版信息,內容提要,作者介紹,目錄,叢書信息,
出版信息
內容提要
《論天人之際》主要在探討中國思想的一個主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表現實世界。這兩個世界在“軸心突破”以前已存在，但兩者之間的關係則因“突破”而發生了重要變化。這是余英時先生自稱為“收官之作”的重要作品。
余英時先生是旅居海外的著名華人學者，克魯格獎和唐獎兩大獎項得主。《論天人之際——中國古代思想起源試探》是余先生最新的重要著作。
《論天人之際》是探討中國思想起源問題的一部專題研究著作。余英時先生借用雅斯貝爾斯提出的“軸心突破”概念，在與西方文化的對照之下，通過比較文化史的路徑，以凸顯中國文化的主要特色及其在世界史上的地位。
“軸心突破”指世界古代文明在發展過程中的精神大躍動，最後導致系統性的哲學史或思想史的正式發端。余英時先生將“軸心突破”說用在先秦諸子的起源問題上，試將中國軸心突破的展開歷程，置放於比較文化史的脈絡之中，加以系統的敘述。
本書的一大綱領在於斷定三代的禮樂傳統(也可簡稱“禮”)為中國軸心突破提供了直接的歷史文化背景。先秦思想家如儒、墨、道三家的創始人都自禮樂傳統中來，而對當時“禮壞樂崩”的狀態則同有“是可忍，孰不可忍”之感。因此他們不但各自提出如何更新這一傳統的構想，並且以此為始點而發展出互不相同的系統學說。這是中國軸心突破的展現，也是中國哲學性思維的全面而有系統的發展。
從比較文化史的角度來看，經歷了軸心突破的古文明最後出現一個超越的精神領域，是相當普遍的現象。在中國歷史上，諸子的系統性思維取代了巫的地位，成為精神領域中的主流，這是中國軸心突破的一個最顯著的特色。然而這一取代的歷史過程是十分複雜和曲折的，本書的系統闡述讓這一脈絡清晰生動。
作者介紹
余英時，美國哈佛大學博士，師從錢穆先生、楊聯陞先生。台北中研院院士。曾任美國密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼香港中文大學副校長，現任美國普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英才無數。2006年獲得有“人文學科諾貝爾獎”之稱的克魯格獎（Kluge Prize）。
目錄
代序 中國軸心突破及其歷史進程
上篇：中國思想史的開端——比較文化史的探索
下篇：中國軸心突破的展開
第一章 引論
第二章 軸心突破與禮樂傳統
從古代禮樂傳統的變遷論儒家的軸心突破
墨家的突破
道家的突破
第三章 天人關係的新轉向
第四章 從巫傳統到氣化宇宙論
第五章 孔子與巫傳統
第六章 “天人合一”的歷史演變
“絕地天通”下的巫與禮
“天命無常論”的出現及其涵義
軸心突破後的新“天人合一”說
延續與改造——新舊“天人合一”說的交涉
“治氣養心之術”的演變
與古希臘軸心突破的對照
第七章 結局：內向超越
外向超越與內向超越
孔子與內向超越的展開
“修德”——春秋時期的精神內向運動
“道心”與“人心”：內向超越的歸宿
跋一
跋二
參考文獻
上篇：中國思想史的開端——比較文化史的探索
下篇：中國軸心突破的展開
第一章 引論
第二章 軸心突破與禮樂傳統
從古代禮樂傳統的變遷論儒家的軸心突破
墨家的突破
道家的突破
第三章 天人關係的新轉向
第四章 從巫傳統到氣化宇宙論
第五章 孔子與巫傳統
第六章 “天人合一”的歷史演變
“絕地天通”下的巫與禮
“天命無常論”的出現及其涵義
軸心突破後的新“天人合一”說
延續與改造——新舊“天人合一”說的交涉
“治氣養心之術”的演變
與古希臘軸心突破的對照
第七章 結局：內向超越
外向超越與內向超越
孔子與內向超越的展開
“修德”——春秋時期的精神內向運動
“道心”與“人心”：內向超越的歸宿
跋一
跋二
參考文獻
叢書信息
中華書局經典學術 (共9冊), 這套叢書還有 《哲學綱要》,《近三百年人物年譜知見錄（增訂本）》,《二重奏》,《從理學到倫理學》,《論語今讀》 等
