論《三百篇》與春秋詩學

基本介紹

內容簡介

《論與春秋詩學》主要講述了，《三百篇》是中國現存可信的、最早的詩，也是中國詩史的源頭。《論與春秋詩學》受聞一多《歌與詩》的啟發，認為中國古詩承受了“母系”和“父系”兩個系統的遺傳淵源，其原生細胞是樂章古辭，這個原生細胞的活樣本保存至今。堅持“樂辭日詩”的視角考察《詩》和中國詩史，有助於克服對西方學術話語的“路經依賴”，也有助於澄清經學闡釋的諸種謬說。春秋時期，列國公卿賦詩引詩，《左傳》以“君子”的名義引詩作史評，他們雖“亂用”卻並沒有損傷詩的“真相”。春秋詩學時值兩次“王官之學”之間，又正當詩、樂分流之際，是中國詩學尚未遭受經學污染的一塊“淨土”，《詩》所具有的文學靈性曾得到最初的顯現。《論與春秋詩學》認為春秋詩學是中國詩學史不可或缺的重要階段，並對此做了詳細考辨，多有獨到之見。

作者簡介

董運庭，1949年6月生，重慶市人，重慶師範大學文學院教授。從事中國古代文學、美學、文化研究，在《中國社會科學》、《學術月刊》、《江海學刊》和國內各大學學報發表論文100餘篇，著有《傳統經學的現代詮釋》、《劉熙載與中國古典美學的終結》、《楚辭與屈原辭再考辨》等專著。獲四川省、重慶市政府社科二等獎、三等獎共6項。

圖書目錄

緒論
上編樂辭日詩
第一章《三百篇》與中國詩史的“源頭”
一文學史的輸入與“詩”史溯源的歧誤
二中國詩史溯源的幾種“路線圖”
三歌、詩二源與中國“詩”發展的三個階段
第二章樂章古辭：從《詩》到《詩三百》
一傳說周公“制禮作樂”與周人首創“革命”理論
二《大武》樂章：《詩》的“原生細胞”的標本
三《詩》文本的結構及其拓展與完形
第三章“二南”探故
一關於“王化之基”與“周、召分治”
二周室經營南土與“南國”地域考略
三《周南》《召南》何以區分及其與“荊楚風樂”之關係
四《周南》《召南》為何列於《國風》之首
第四章論“三監”與《邶》《鄘》《衛》“三國同風”
一關於“三監”性質的糾結一
二關於“三監”人物的糾結
三關於“三監”地域的糾結
四關於邶、鄘、衛分編與分卷的糾結
五以“三監”釋《邶》《鄘》《衛》的歷史反思
第五章論“二雅”為周詩——再讀朱東潤《詩大小雅說臆》、孫作雲《論二雅》
一從先秦文獻引《詩》稱謂推考“雅”之本義
二關於“雅”、“夏”、“周”之考釋辨析
三二雅”多為西周晚期的詩
四幾點初步結論
下編春秋詩學
第六章“禮崩樂壞”下《詩》的樂章意義與辭章意義——春秋詩學概觀
一“禮”與春秋詩學的社會文化背景
二詩、樂分流：《詩》的樂章意義及其衰變
三從樂歌歌詞到《詩》的辭章意義的開發套用
第七章聞弦歌而知雅意——春秋燕享賦詩及其文化機制透析
一春秋“賦詩”概念辨析
二春秋燕享賦詩“全景”概覽
三春秋燕享賦詩的意義傳達機制
四關於“亂用”與“《詩經》的真相”
第八章弦誦有素詩作典用——春秋時期列國公卿引詩證事考論
一春秋時期公卿大夫引《詩》類型及分析
二春秋公卿引《詩》與周代“禮樂文明”
三列國公卿大夫引詩的意義關聯原理
第九章每有發論。假君子以稱之——《左傳》敘事人引詩作史評考論
一引詩以評歷史事件和歷史人物之得失
二引詩以評歷史事件和歷史人物之是非
三引詩以評歷史事件和歷史人物合於“禮”與否
四餘論：幾個相關問題的思考
第十章介公子以見古人——季札觀樂考論
一季札“觀樂”感言的三個層面
二季札“觀樂”感言的價值討論
三關於吳公子季札其人其事
第十一章論“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”——春秋詩學的一樁公案
一比“瞎子摸象”更弔詭的盲目爭執
二《毛詩》內在的衝突
三毛詩與三家詩的衝突
四孔子詩說與傳統《詩經》學的衝突
第十二章春秋詩學研究的拓荒之著——評勞孝輿《春秋詩話》
一把“詩話”推到先秦詩學昌盛的源頭
二《春秋詩話》所遭遇的困境
三勞孝輿生平事跡考略
四《春秋詩話》的成就與不足之處
附錄悉信亦非不信亦非——《詩經》學幾個關鍵的再考察
從“六詩”到“六義”
後記

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