談齋館名號常用字

齋：

“齋”原義指在佛教盛行前祭祀或舉行典禮前的整潔身心的活動。有淨心、洗心滌慮、及自我反省，檢查自己視聽言動等義。很接近現代字的“懺悔”。後人把書房叫做齋，是表示書房是主人潔身獨居，專心致志讀書，做學問的處所。如鄙人的“銀劍齋”，當代書畫印皆工的韓天衡、王鏞先生的“百樂齋”、“凸齋”；又如北京百年老號“榮寶齋”等等。

樓：

“樓”最初不指房屋建築，而指用木頭搭起來的供瞭望用的高架。“樓車”是搭有瞭望樓的用於作戰指揮的戰車。後至戰國末年，供居住的“樓”才出現，供人居住。“樓”是戰爭中發展起來的一種建築，最初是用於軍事目的的。《辭海》中解為“兩層以上的房屋，樓房；也指樓房的一層。”
近現代簡經綸先生的“千石樓”與陳介祺先生的“萬印樓”不乏引申為“學識廣、藏品豐”之意；鄧散木先生的“廁簡樓”亦有“孤芳自賞”之意等。

閣：

“閣”原指用板子架起來放置東西的架子，櫥櫃一類的設施；人們後來把建築在房屋上部，用來收藏東西的地方也叫閣，類似現代的天棚；供收藏、供奉或遊覽遠眺用之屋上屋。有成語“束之高閣”的“閣”可理解為此意。《辭海》中解為“中國的一種傳統樓房”；同時又有臥室之意。
當代如王立民先生的宜莊、宜靜、宜和的“三宜閣”也正是他對自己人生、藝術的詮釋與追求。另有中南海的“紫光閣”。

室：

《集韻》“居也”。“室”原義指住人、裝東西的房間，有放置財務的部分之意。原意指在多房間的“宮”內，它指房屋的後半部，與“堂”用牆隔開的部分即生活區。《辭海》中解為“房屋；房間，內室；家等”之意。
游壽先生在研究、發掘大興安嶺鮮卑人居住的嘎仙洞稱為“石室”可以理解為廣義的“室”，即石頭的房子。陳衡恪先生所居為安陽石室，因受吳昌碩影響很深，又署為“染倉室”；徐無聞先生晚年書齋為“燭明室”正是他“燃燒自己，照亮他人”的寫照；又如熊伯齊先生的“三硯室”的“三硯”可否為此君之至愛？！現代人將自己在家單獨辦公、創作的地方稱為工作室，冠以“某某（藝術）工作室”。

屋：

《說文》“居也”，《廣雅·釋室》“舍也”。段玉裁注《說文》說到“屋者，室之覆也”，接近本義。先秦時不稱宮室為“屋”，“屋”僅僅是宮室的一部分，它們的覆蓋部分，就是房蓋兒。後來“屋”由屋頂成為房屋義，這是由部分擴展為全體。無室無“屋”，所以“屋”為房屋的泛稱。《辭海》中解為“房子，房間”。
清人張岳齡，為書齋題一匾額“味蓼書屋”（蓼，音liǎo，一種水邊生長的、開小花草本植物，味辛苦），說的是“不堪勝任國家辛苦事，我又陷入辛苦了”；同時也表白主人“天下興亡，匹夫有責”的報國之志。現代歷史學家陳垣，時常勉勵自己在學術園裡辛勤耕耘故書齋命名為“勵耘書屋”。

堂：

《爾雅·釋宮》 “古者有堂，自半以前虛之謂之堂”。《廣雅·釋詁四》說“堂，明也”。“堂”是多房間的宮的前半部分，所謂“前半”是指以脊檁為界的南部的半邊。“堂”是全家聚會的房間；在官府朝廷就是議事、朝會、飯宴的處所。“堂”是氏族群居時代的大房子的變體。“堂”是後代的“正房”，是一明兩暗格局中的明間。後來，天子規模宏大的“堂”就稱作“殿”了。《說文》“堂，殿也”。“堂”在官府是聽事之所，也稱“廳”了（廰）。後來私宅的堂屋也稱“廳”了。《辭海》中解為“古代宮室，前為堂，後為室”。
趙之謙的“二金蝶堂”，李可染先生的“師牛堂”；當代如盧禹舜先生的“染雲堂”，王田先生的“鴻一堂”中的“堂”均有明亮、寬敞、莊重之意等等。

談齋館名號常用字

基本介紹

齋：

樓：

閣：

室：

屋：

堂：

廬：

軒：

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