基本介紹
- 書名：語文新課標必讀叢書:聖經故事
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7540452919, 9787540452919
- 外文名：The Story of Bible
- 譯者：光明
- 出版社：湖南文藝出版社
- 頁數：400頁
- 開本：32
- 定價：29.80
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
基本介紹
內容簡介
《聖經故事》編輯推薦：王蒙推薦，國家教育部推薦讀物，語文新課標必讀叢書，以西方原典《聖經》為藍本，房龍傳誦不衰的名著之一。
作者簡介
作者：(美國)亨德里克·威廉·房龍 (Hendrik Willem Van Loon) 譯者：光明
亨德里克·威廉·房龍 (1882-1944)，荷裔美籍，著名歷史作家，著有《人類的故事》《房龍地理》《寬容》等。飲譽世界。在他的筆下，《聖經》這一古老的經典不再是只有少數人才能解讀的神秘之作，而是一部充滿了民族悲傷和喜悅、苦難與盼望的記錄，一部讓讀者更深刻地理解其莊嚴意義的偉大著作。
亨德里克·威廉·房龍 (1882-1944)，荷裔美籍，著名歷史作家，著有《人類的故事》《房龍地理》《寬容》等。飲譽世界。在他的筆下，《聖經》這一古老的經典不再是只有少數人才能解讀的神秘之作，而是一部充滿了民族悲傷和喜悅、苦難與盼望的記錄，一部讓讀者更深刻地理解其莊嚴意義的偉大著作。
圖書目錄
舊約
第一章 世界和人類的起源
002 創世紀
007 偷食禁果——人類的原罪
010 該隱殺弟
015 大洪水和挪亞方舟
018 和平鴿與橄欖枝
024 變亂語言，人類分裂——巴比倫的通天塔
第二章 多國之父——亞伯拉罕
025 希伯至亞伯蘭的簡要族譜
026 亞伯蘭家族的遷徙
029 援救侄子羅得
031 亞伯蘭納妾產子
033 改名亞伯拉罕——多國之父
034 上帝蒞臨做客
037 天降硫黃大火毀滅罪惡之城所多瑪和蛾摩拉
040 撒拉生子，奪得長子權
044 亞伯拉罕的晚年
第三章 以色列——與神較力
048 雅各爭奪長子名分
050 爭奪父親臨終祝福
053 雅各夢天梯
056 牧羊換妻
060 雅各歸鄉
064 雅各夢中與神較力，改名以色列
068 兄弟重逢
071 血洗示劍城，逃入伯特利
073 約瑟被賣
077 從奴隸到家臣
079 從囚徒到臣宰
083 兄弟埃及重逢
085 兄弟埃及相認
092 以色列舉家遷往埃及
第四章 摩西創教立約
095 以色列人在埃及受虐待
096 摩西降生
098 摩西流亡米甸
101 上帝賜予的使命
104 摩西會見埃及王
107 降十災威迫埃及王
112 杖劈紅海
114 天降的水和食物
116 西奈山人神初立約
118 平叛背教者
121 西奈山上再立約
122 上帝立的約
124 守約將蒙福、背約必受罰
126 基博羅哈他瓦——貪慾之人的墳墓
127 偵察迦南四十天，流浪荒漠四十年
130 隕落摩押地，至死望迦南
第五章 約書亞及其後的士師時代
134 約書亞率軍民渡過約旦河
135 智取耶利哥城
137 示劍重立約
138 肋下的荊棘
第六章 士師時代向王國時代的過渡——撒母耳、掃羅和大衛之間的是非恩怨
140 撒母耳出世
141 上帝呼喚撒母耳
143 約櫃被劫，以利滅門
144 約櫃顯神跡
146 撒母耳力挽狂瀾
147 君主制的呼聲
148 撒母耳初會掃羅
150 以色列迎來首位國王
151 首戰告捷，國王立威
153 掃羅冒犯撒母耳
155 約拿單出奇制勝
156 撒母耳與掃羅決裂
159 大衛受膏
160 掃羅初會大衛
161 大衛立功首露鋒芒
164 掃羅王由妒生恨
168 大衛逃難
170 掃羅追殺大衛
172 暫時和解
173 大衛的意外情緣
176 大衛出離以色列
179 撒母耳與掃羅之死
第七章 大衛王
182 大衛哀悼掃羅王
183 大衛猶大稱王、以色列南北分立和內戰的爆發
184 北以色列的內亂
186 大衛王和平統一以色列
188 攻占耶路撒冷，建都大衛城
189 大衛奪忠臣之妻
191 王子押沙龍反叛，大衛王逃離耶路撒冷
193 大衛王平叛
195 慎重對待掃羅後人
196 再次暴露的南北矛盾，大衛王再次平叛
197 王位繼承權的爭奪
200 臨終遺訓，大衛辭世
第八章 所羅門王
202 清除政敵
203 出色的才幹
204 大興土木——所羅鬥神殿、王宮和軍事工事
207 王國的財政收入
208 智斷二母爭子
209 示巴女王來訪
210 所羅門晚年的內憂外患
第九章 以色列的南北分立時代
212 以色列南北分立
214 南方猶大的前幾代王
216 北方以色列的前幾代王
219 北以色列先知以利亞逃亡
220 以利亞與眾巴力先知鬥法
224 先知米該雅預言以色列王亞哈之死
227 以利亞升天，傳道以利沙
230 預言三王打敗摩押
233 膏立哈薛，奪亞蘭王便哈達的王位
234 膏立耶戶，奪以色列王約蘭的王位
239 耶戶清除舊王室、剷除巴力教
240 以利沙臨死預言以色列王約阿施打敗亞蘭人
242 耶戶政變後至北以色列滅亡時，猶大的幾代王
245 北以色列的衰亡
247 猶大王希西家獨尊耶和華，先知以賽亞預言巴比倫之囚
250 瑪拿西的異教復辟和約西亞的潔淨運動
252 猶大滅國——巴比倫之囚
第十章 滅國之後到耶穌誕生之前的時代
256 波斯帝國統治時代，猶大人回歸耶路撒冷重建神殿
263 希臘化國家統治時代的猶大
新約
前言 270
275 公元前二世紀以後，猶太民族依宗教信仰所分的
派別
277 《新約·四福音書》的分歧之處
第一章 基督早年
278 施洗約翰的誕生
280 童女瑪利亞從聖靈懷孕
284 耶穌基督降世
291 天資聰穎的少年耶穌
第二章 傳道的準備
294 約翰在曠野傳道，為基督鋪路
296 耶穌受洗，在曠野受撒旦試探
第三章 基督傳道
301 基督在家鄉拿撒勒遭厭棄
303 傳福音、行神跡、立使徒
309 登山寶訓
318 施洗約翰入獄
321 基督漸漸遭法利賽人、撒都該人和希律王黨的仇視
324 施洗約翰遇害
327 修殿節基督被猶太人棄絕
330 基督在伯大尼使拉撒路死後復活
第四章 逾越節——基督的最後的時光
333 逾越節前夕基督受膏
335 騎驢進耶路撒冷
339 言法利賽人七禍
342 與尼哥底母論重生
344 與三派在聖殿鬥智
第五章 基督殉難與復活
第一章 世界和人類的起源
002 創世紀
007 偷食禁果——人類的原罪
010 該隱殺弟
015 大洪水和挪亞方舟
018 和平鴿與橄欖枝
024 變亂語言，人類分裂——巴比倫的通天塔
第二章 多國之父——亞伯拉罕
025 希伯至亞伯蘭的簡要族譜
026 亞伯蘭家族的遷徙
029 援救侄子羅得
031 亞伯蘭納妾產子
033 改名亞伯拉罕——多國之父
034 上帝蒞臨做客
037 天降硫黃大火毀滅罪惡之城所多瑪和蛾摩拉
040 撒拉生子，奪得長子權
044 亞伯拉罕的晚年
第三章 以色列——與神較力
048 雅各爭奪長子名分
050 爭奪父親臨終祝福
053 雅各夢天梯
056 牧羊換妻
060 雅各歸鄉
064 雅各夢中與神較力，改名以色列
068 兄弟重逢
071 血洗示劍城，逃入伯特利
073 約瑟被賣
077 從奴隸到家臣
079 從囚徒到臣宰
083 兄弟埃及重逢
085 兄弟埃及相認
092 以色列舉家遷往埃及
第四章 摩西創教立約
095 以色列人在埃及受虐待
096 摩西降生
098 摩西流亡米甸
101 上帝賜予的使命
104 摩西會見埃及王
107 降十災威迫埃及王
112 杖劈紅海
114 天降的水和食物
116 西奈山人神初立約
118 平叛背教者
121 西奈山上再立約
122 上帝立的約
124 守約將蒙福、背約必受罰
126 基博羅哈他瓦——貪慾之人的墳墓
127 偵察迦南四十天，流浪荒漠四十年
130 隕落摩押地，至死望迦南
第五章 約書亞及其後的士師時代
134 約書亞率軍民渡過約旦河
135 智取耶利哥城
137 示劍重立約
138 肋下的荊棘
第六章 士師時代向王國時代的過渡——撒母耳、掃羅和大衛之間的是非恩怨
140 撒母耳出世
141 上帝呼喚撒母耳
143 約櫃被劫，以利滅門
144 約櫃顯神跡
146 撒母耳力挽狂瀾
147 君主制的呼聲
148 撒母耳初會掃羅
150 以色列迎來首位國王
151 首戰告捷，國王立威
153 掃羅冒犯撒母耳
155 約拿單出奇制勝
156 撒母耳與掃羅決裂
159 大衛受膏
160 掃羅初會大衛
161 大衛立功首露鋒芒
164 掃羅王由妒生恨
168 大衛逃難
170 掃羅追殺大衛
172 暫時和解
173 大衛的意外情緣
176 大衛出離以色列
179 撒母耳與掃羅之死
第七章 大衛王
182 大衛哀悼掃羅王
183 大衛猶大稱王、以色列南北分立和內戰的爆發
184 北以色列的內亂
186 大衛王和平統一以色列
188 攻占耶路撒冷，建都大衛城
189 大衛奪忠臣之妻
191 王子押沙龍反叛，大衛王逃離耶路撒冷
193 大衛王平叛
195 慎重對待掃羅後人
196 再次暴露的南北矛盾，大衛王再次平叛
197 王位繼承權的爭奪
200 臨終遺訓，大衛辭世
第八章 所羅門王
202 清除政敵
203 出色的才幹
204 大興土木——所羅鬥神殿、王宮和軍事工事
207 王國的財政收入
208 智斷二母爭子
209 示巴女王來訪
210 所羅門晚年的內憂外患
第九章 以色列的南北分立時代
212 以色列南北分立
214 南方猶大的前幾代王
216 北方以色列的前幾代王
219 北以色列先知以利亞逃亡
220 以利亞與眾巴力先知鬥法
224 先知米該雅預言以色列王亞哈之死
227 以利亞升天，傳道以利沙
230 預言三王打敗摩押
233 膏立哈薛，奪亞蘭王便哈達的王位
234 膏立耶戶，奪以色列王約蘭的王位
239 耶戶清除舊王室、剷除巴力教
240 以利沙臨死預言以色列王約阿施打敗亞蘭人
242 耶戶政變後至北以色列滅亡時，猶大的幾代王
245 北以色列的衰亡
247 猶大王希西家獨尊耶和華，先知以賽亞預言巴比倫之囚
250 瑪拿西的異教復辟和約西亞的潔淨運動
252 猶大滅國——巴比倫之囚
第十章 滅國之後到耶穌誕生之前的時代
256 波斯帝國統治時代，猶大人回歸耶路撒冷重建神殿
263 希臘化國家統治時代的猶大
新約
前言 270
275 公元前二世紀以後，猶太民族依宗教信仰所分的
派別
277 《新約·四福音書》的分歧之處
第一章 基督早年
278 施洗約翰的誕生
280 童女瑪利亞從聖靈懷孕
284 耶穌基督降世
291 天資聰穎的少年耶穌
第二章 傳道的準備
294 約翰在曠野傳道，為基督鋪路
296 耶穌受洗，在曠野受撒旦試探
第三章 基督傳道
301 基督在家鄉拿撒勒遭厭棄
303 傳福音、行神跡、立使徒
309 登山寶訓
318 施洗約翰入獄
321 基督漸漸遭法利賽人、撒都該人和希律王黨的仇視
324 施洗約翰遇害
327 修殿節基督被猶太人棄絕
330 基督在伯大尼使拉撒路死後復活
第四章 逾越節——基督的最後的時光
333 逾越節前夕基督受膏
335 騎驢進耶路撒冷
339 言法利賽人七禍
342 與尼哥底母論重生
344 與三派在聖殿鬥智
第五章 基督殉難與復活
文摘
神使園中的地里長出各樣美麗的樹來，樹上結出香甜的果子。園子的中央有兩棵樹，分別叫“生命樹”和“智慧樹”。人吃了“生命樹”的果子，可以像神和天使那樣長生不死；而人吃了“智慧樹”的果子，可以分辨善惡好壞，獲得像神那樣的智慧。
神將亞當安置在伊甸園裡，讓他修理看守園子，並吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是不能吃那棵‘智慧樹’上的果子；因為你吃了，當天一定會死。”
神說：“人獨居不好。我要為他造一個配偶幫助他。”
神就使人沉睡過去，然後取下他的一根肋骨，再把肉合起來，使他重新醒來。神就用人身上所取的肋骨造成一個女人。
人說：“這是我骨中骨，肉中肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人的身上取出來的。”
正因為神是這樣創造了男人和女人，所以男人長大後要與妻子結合，成為一體。
亞當給妻子取名叫“夏娃”。當時夫妻二人赤身裸體，並不感到羞恥。
神賜福給他們，對他們說：“你們要生養眾多，遍布地面，治理大地；也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各種活物。”
這四條河現存的只有兩條，希底結河即底格里斯河，伯拉河即幼發拉底河。伊甸園位於兩河流域，所以有學者認為伊甸園處於相當於伊拉克的位置。當然也有其他說法。
上帝創造了夏娃
種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸、空中的飛鳥和各樣爬在地上有生命的動物，我將青草賜給它們做食物。”
這樣，天地萬物都造齊了。對於創造的這一切，神很滿意。
第七天，神歇息了，還賜福給第七天，把它作為聖日。於是星期日成了人類休息的日子。
偷食禁果——人類的原罪
神創造的活物中，唯有蛇比其他動物狡猾。那時，蛇是人身長尾，長著一對漂亮的翅膀，可以飛翔，而且非常美麗。
蛇飛落到地面，立起身子在夏娃面前，形狀有點像個大問號，對夏娃說：“神是真的說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”
夏娃聽了，一怔，隨即回答說：“園中各種樹上的果子我們都可以吃，唯有正中間那棵樹上的果子除外。神曾吩咐我們：‘那些果子不可以吃，也不能摸，不然你們就會死。’”
蛇聽出夏娃的語氣中有一絲猶豫，便蠱惑她說：“你們不會死的，因為神知道如果你們吃了那棵樹上的果子，眼睛就變亮了，便和他一樣懂得分辨善惡了。”
夏娃見智慧樹上的果子新鮮誘人，勝過她吃過的任何果子；又聽蛇說吃了它還可以擁有與神一樣的智慧，就摘下果子吃了。然後又摘了一個給她丈夫，亞當也吃了。一會兒，他們所吃的智慧果發揮了作用。他們二人原本蒙昧的精神世界豁然明朗。他們忽然發現自己竟然赤裸著身體，立刻感到非常羞恥。
於是用無花果的葉子編織成裙子，遮蓋下體。傍晚，天起了涼風的時候，神來到園中散步，亞當和夏娃聽見了他的腳步聲。此時他們的心中充滿負罪感，於是躲進樹林中。看不到兩個人，神連聲呼喚：“亞當，你在哪裡？人啊，你在哪裡？”亞當和夏娃只得從樹林中走出，來到神的面前。亞當對神說：“我在園中聽見您的腳步聲就害怕地躲起來了，因為我赤身裸體啊。”神一聽，頓時明白了，憤怒地問：“這是誰告訴你的？難道你吃了我囑咐你不可以吃的那樹上的果子？”亞當辯解說：“是您賜給我的女人，她摘下那樹上的果子給我吃，我就吃了。”
神回頭問夏娃：“你都幹了些什麼？”夏娃說：“是蛇引誘我吃的。”神首先責罰罪魁禍首，對蛇說：“你做出這樣的事，就必須受到咒詛，比任何牲畜禽獸更糟。你要用肚子行走，終生以土為食。我還要讓你和夏娃結下仇怨，你的後代和她的後代也彼此為仇敵。她的後代必傷你的頭，你要傷人的腳跟。”
然後，神責罰先犯罪的夏娃說：“我要大大增加你懷胎的苦楚，你分娩時必經受難言的痛苦。你要仰慕你丈夫，他將管轄你。”
最後，神對亞當說：“既然你聽從了妻子的話，吃了我禁止你吃的那樹上的果子。土地也因為你受到咒詛，你必將終生勞苦，才能從地里收穫糧食。土地必給你長出荊棘和蒺藜。你也要吃田間的蔬菜，你必須汗流滿面才能獲得食物，直到你歸了土。因為你是由土裡創造出來的，你本是塵土，仍要歸於塵土。”
神說：“人已經與我們相似，能分辨善惡，如果他又伸手摘下生命樹的果子吃了，就會獲得永生。”於是，神讓他們離開伊甸園，去以耕種土地為生。
神雖然責罰了亞當和夏娃，同時心裡也憐憫他們。既然他們已經有了羞恥之心，神就用獸皮做了衣服給他們穿，然後才讓他們離去。
神將亞當安置在伊甸園裡，讓他修理看守園子，並吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是不能吃那棵‘智慧樹’上的果子；因為你吃了，當天一定會死。”
神說：“人獨居不好。我要為他造一個配偶幫助他。”
神就使人沉睡過去，然後取下他的一根肋骨，再把肉合起來，使他重新醒來。神就用人身上所取的肋骨造成一個女人。
人說：“這是我骨中骨，肉中肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人的身上取出來的。”
正因為神是這樣創造了男人和女人，所以男人長大後要與妻子結合，成為一體。
亞當給妻子取名叫“夏娃”。當時夫妻二人赤身裸體，並不感到羞恥。
神賜福給他們，對他們說：“你們要生養眾多，遍布地面，治理大地；也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各種活物。”
這四條河現存的只有兩條，希底結河即底格里斯河，伯拉河即幼發拉底河。伊甸園位於兩河流域，所以有學者認為伊甸園處於相當於伊拉克的位置。當然也有其他說法。
上帝創造了夏娃
種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸、空中的飛鳥和各樣爬在地上有生命的動物，我將青草賜給它們做食物。”
這樣，天地萬物都造齊了。對於創造的這一切，神很滿意。
第七天，神歇息了，還賜福給第七天，把它作為聖日。於是星期日成了人類休息的日子。
偷食禁果——人類的原罪
神創造的活物中，唯有蛇比其他動物狡猾。那時，蛇是人身長尾，長著一對漂亮的翅膀，可以飛翔，而且非常美麗。
蛇飛落到地面，立起身子在夏娃面前，形狀有點像個大問號，對夏娃說：“神是真的說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”
夏娃聽了，一怔，隨即回答說：“園中各種樹上的果子我們都可以吃，唯有正中間那棵樹上的果子除外。神曾吩咐我們：‘那些果子不可以吃，也不能摸，不然你們就會死。’”
蛇聽出夏娃的語氣中有一絲猶豫，便蠱惑她說：“你們不會死的，因為神知道如果你們吃了那棵樹上的果子，眼睛就變亮了，便和他一樣懂得分辨善惡了。”
夏娃見智慧樹上的果子新鮮誘人，勝過她吃過的任何果子；又聽蛇說吃了它還可以擁有與神一樣的智慧，就摘下果子吃了。然後又摘了一個給她丈夫，亞當也吃了。一會兒，他們所吃的智慧果發揮了作用。他們二人原本蒙昧的精神世界豁然明朗。他們忽然發現自己竟然赤裸著身體，立刻感到非常羞恥。
於是用無花果的葉子編織成裙子，遮蓋下體。傍晚，天起了涼風的時候，神來到園中散步，亞當和夏娃聽見了他的腳步聲。此時他們的心中充滿負罪感，於是躲進樹林中。看不到兩個人，神連聲呼喚：“亞當，你在哪裡？人啊，你在哪裡？”亞當和夏娃只得從樹林中走出，來到神的面前。亞當對神說：“我在園中聽見您的腳步聲就害怕地躲起來了，因為我赤身裸體啊。”神一聽，頓時明白了，憤怒地問：“這是誰告訴你的？難道你吃了我囑咐你不可以吃的那樹上的果子？”亞當辯解說：“是您賜給我的女人，她摘下那樹上的果子給我吃，我就吃了。”
神回頭問夏娃：“你都幹了些什麼？”夏娃說：“是蛇引誘我吃的。”神首先責罰罪魁禍首，對蛇說：“你做出這樣的事，就必須受到咒詛，比任何牲畜禽獸更糟。你要用肚子行走，終生以土為食。我還要讓你和夏娃結下仇怨，你的後代和她的後代也彼此為仇敵。她的後代必傷你的頭，你要傷人的腳跟。”
然後，神責罰先犯罪的夏娃說：“我要大大增加你懷胎的苦楚，你分娩時必經受難言的痛苦。你要仰慕你丈夫，他將管轄你。”
最後，神對亞當說：“既然你聽從了妻子的話，吃了我禁止你吃的那樹上的果子。土地也因為你受到咒詛，你必將終生勞苦，才能從地里收穫糧食。土地必給你長出荊棘和蒺藜。你也要吃田間的蔬菜，你必須汗流滿面才能獲得食物，直到你歸了土。因為你是由土裡創造出來的，你本是塵土，仍要歸於塵土。”
神說：“人已經與我們相似，能分辨善惡，如果他又伸手摘下生命樹的果子吃了，就會獲得永生。”於是，神讓他們離開伊甸園，去以耕種土地為生。
神雖然責罰了亞當和夏娃，同時心裡也憐憫他們。既然他們已經有了羞恥之心，神就用獸皮做了衣服給他們穿，然後才讓他們離去。
後記
耶穌死後，在耶路撒冷城內的一所樓房裡，十一使徒、耶穌的母親馬利亞以及耶穌的兄弟、其他門徒等一百二十人聚會一處。在那裡，他們通過抽籤的方式，補選了馬提亞為使徒，以接替賣主的猶大的職位。
耶穌死後第七個禮拜的五旬節，如耶穌之前所應許他們的，聖靈降臨在十二使徒身上，從此他們也具備了神力。
他們被聖靈賜予了說外邦方言的能力，各自用不同的方言向耶路撒冷不同民族的人宣講基督的福音。當下，許多接受了教化的人就領了洗禮。那一天之中，基督的門徒大約增加了三千人。這就是耶路撒冷教會的形成過程。
門徒們遵守以彼得為首的十二使徒們的教訓。他們聚在一處，各自賣掉了田產、家業，所有的財物歸為公用，每人只取用自己所需用的那一小部分。他們每天同心合意地在聖殿和家中掰餅用飯，歡天喜地讚美神。
耶路撒冷教會是基督教的第一個教會。作為基督教的火種，這個教會不斷地把基督的福音傳到以色列各地，乃至外邦。
在耶路撒冷教會傳教的過程中，他們受到了希律王黨、撒都該人、法利賽人等的不斷迫害。彼得多次被捕入獄，在天使的幫助下才轉危為安。而雅各(西庇太的兒子)很早便被希律殺害。十二使徒在後來的傳道過程中歷經艱辛，很多人殉道。
便雅憫支派有個猶太人名叫掃羅，由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，掃羅具有羅馬公民的身份。掃羅一開始是一個法利賽人，恪守摩西律法，他早期曾積極參與迫害基督徒。有一次，掃羅前往大馬士革追捕基督徒，在途中得耶穌基督親自顯現神跡而悔改信了基督，並因之改名為“保羅”。
保羅對於把基督教由一個猶太人的小教派轉變成世界性的宗教起到了巨大的作用。他在地中海各地進行了三次傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，總計一萬兩千里遠，還在外邦人中建立了許多教會。
他給基督徒們的書信，構成了《新約》的重要組成部分。保羅對基督教的影響如此之大，以至於一些學者認為基督教的創始人應當是保羅，而不是耶穌。這儘管有些偏頗，然而，即使保羅的影響不能與耶穌等同，但在更多的人看來，他卻比其他基督教思想家和傳教士的影響要大得多。保羅傳道期間曾被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後來。保羅被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
耶穌死後第七個禮拜的五旬節，如耶穌之前所應許他們的，聖靈降臨在十二使徒身上，從此他們也具備了神力。
他們被聖靈賜予了說外邦方言的能力，各自用不同的方言向耶路撒冷不同民族的人宣講基督的福音。當下，許多接受了教化的人就領了洗禮。那一天之中，基督的門徒大約增加了三千人。這就是耶路撒冷教會的形成過程。
門徒們遵守以彼得為首的十二使徒們的教訓。他們聚在一處，各自賣掉了田產、家業，所有的財物歸為公用，每人只取用自己所需用的那一小部分。他們每天同心合意地在聖殿和家中掰餅用飯，歡天喜地讚美神。
耶路撒冷教會是基督教的第一個教會。作為基督教的火種，這個教會不斷地把基督的福音傳到以色列各地，乃至外邦。
在耶路撒冷教會傳教的過程中，他們受到了希律王黨、撒都該人、法利賽人等的不斷迫害。彼得多次被捕入獄，在天使的幫助下才轉危為安。而雅各(西庇太的兒子)很早便被希律殺害。十二使徒在後來的傳道過程中歷經艱辛，很多人殉道。
便雅憫支派有個猶太人名叫掃羅，由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，掃羅具有羅馬公民的身份。掃羅一開始是一個法利賽人，恪守摩西律法，他早期曾積極參與迫害基督徒。有一次，掃羅前往大馬士革追捕基督徒，在途中得耶穌基督親自顯現神跡而悔改信了基督，並因之改名為“保羅”。
保羅對於把基督教由一個猶太人的小教派轉變成世界性的宗教起到了巨大的作用。他在地中海各地進行了三次傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，總計一萬兩千里遠，還在外邦人中建立了許多教會。
他給基督徒們的書信，構成了《新約》的重要組成部分。保羅對基督教的影響如此之大，以至於一些學者認為基督教的創始人應當是保羅，而不是耶穌。這儘管有些偏頗，然而，即使保羅的影響不能與耶穌等同，但在更多的人看來，他卻比其他基督教思想家和傳教士的影響要大得多。保羅傳道期間曾被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後來。保羅被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
