語之可2

內容簡介

這本連續出版物取名“語之可”，由《作家文摘》?語可書坊策劃。書名受啟發於孔子所言“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。定位於高端閱讀群體，以思想力澄明未來。

《語之可》以一種獨立純粹的閱讀趣味投入浩如煙海的文字中，發現、篩選、整理出那些兼具史料性、思想性、文學性的歷史文化大散文，既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心，以有價值和力量的文字，劍指“文史之旨趣，家國之氣象”。

第一輯共三種，本書是第二種，收錄了黃仁宇、熊召政、雪珥等名家名篇。

本書另附揚無咎、錢選、趙孟頫、王冕、徐渭、趙之謙等宋元繪畫大師的全彩畫作，在閱讀的間隙，以藝術美浸潤讀者的身心。

陳忠海管仲改革為何難以為繼 1

齊國雖然擁有大量的甲士和戰車，卻無法解決“為誰而戰”的問題，如果是為國家和國君而戰，話雖沒錯卻有些空洞；如果是為自己而戰，那在戰場上拚死廝殺、取得戰功，又能為自己帶來什麼呢？管仲改革應該沒有解決這個問題。

黃仁宇是非功過武則天 29

從各種事跡看來，唐初大規模地組織一種官僚制度，遇到無數技術上的困難，其癥結則是不能在數目字上管理，更需要紀律。環境和事實都企盼一個大獨裁者出現，武則天適逢其會。

熊召政張居正的為官之道

——重用戚繼光，不用海瑞 49

總結張居正用人的經驗，最核心的一點就是重用循吏，慎用清流。循吏，就是腦子一根筋，只想把事情做好，把事功放在第一位，而不會有道德上的約束；清流則不同，總是把道德放在第一，說得多，辦成的事兒少。

曾紀鑫艱難行走的民族英雄鄭成功 105

鄭成功聞訊趕回故鄉，抱著母親屍體，剖開她的肚子，掏出腸胃，用清水洗滌乾淨，重新放入腹中，再行歸葬。“質本潔來還潔去”，母親受辱而死，鄭成功悲慟至極，採用“倭法”還其潔淨，用一種在國人看來十分極端的方式表達對母親的摯愛，對清軍的憤恨。

雪珥馬背政權的溫情轉身 147

在“民族認同”的基礎上，新政權作為“入侵”的蠻夷，其合法性難以確立，但在“文化認同”的基礎上，新政權對聖人之制的遵循，能夠迅速地獲得民眾的效忠；而在中國特色的地廣人稠、民俗乃至語言各異的背景下，“文化認同”遠比“民族認同”更能轉換為“政治認同”。

張國擎康熙前往總督署 169

康熙大聲疾呼道：“明朝失在腐敗，元朝敗在異治！我朝今之買官賣官的行為難道不在步他們後塵嗎？諸位可能忘記大清是怎么得來的了。”他提高嗓門喊道，“是靠漢臣得來的，是利用了明朝的腐敗得來的……”