誕登彼岸是一個漢語成語,讀音是dàn dēng bǐ àn 。
基本介紹
- 中文名:誕登彼岸
- 拼音:dàn dēng bǐ àn

誕登彼岸是一個漢語成語,讀音是dàn dēng bǐ àn 。
誕登彼岸是一個漢語成語,讀音是dàn dēng bǐ àn 。解釋指佛教得到正果,或至功德事業之極處。出處語本《詩經·大雅·皇矣》:“誕先登於岸。”[例]唐僧師徒四人歷盡千辛萬苦往西天取經,終於~。△用於佛教的用語。...
“彼岸”是中國宗教哲學中涉及超越性世界的核心術語,特指脫離現世生死、倫理束縛的理想境界,在儒教體系中通過天命信仰與祭祀體系構建入世型宗教範式。儒教以“昊天上帝”為彼岸主宰,主張君主受天命教化人間。該概念萌芽於先秦天命觀,漢代經董仲舒“天人感應”理論強化神學維度,宋明理學以“理氣”二元論重構昊天上帝信仰...
現在我國前途危險已達極端,我們是處於極危險之地位,欲求從速挽回,誕登彼岸,非與各界聯絡一氣共策進行不可。”他指出,學聯發起組織各界聯合會的政治目的“專在除去障礙物,推翻武人政治,排斥官僚派及陰謀家,故擬組織各界聯合會,造成真正平民團體”。會議在彭璜的主持下,經過熱烈討論,推舉了各界代表20人,...
俞平伯認為:“朦朧的詩句多半是極空靈自然的,雖然平常喜歡堆砌雕琢的詩人,也會有與平素作風相反的作物露出來”,並進一步指出“朦朧是成詩的一條捷徑,意識好比一條溝,目不及瞬,它已一跳而過,誕登彼岸了。”意境的朦朧感正是俞平伯新詩創作上的鮮明的藝術特色之一。哲理之思 除了朦朧的意境,以哲理入詩是他...
萬有畢照 誕被八埏 亦有釋教 如月破暗 接引未來 超登彼岸 於皇 聖母 毓成 帝德 治化丕覃 億兆寧一 載弘大願 永拔沉淪 外息諸緣 內淨六根分 嘉興眾生 永真覺路 皈依十方 如寐得寤 諸佛妙義 如恆河沙 示權顯實 會演三車 若誦一句 若說半偈 是人功德 盡未來際 況茲大藏 建寺延僧 ...
橙登彼岸歌金澗,泉涌靈岩漱石淙。林動微飆清籟遠,龍歸幽洞翠煙 濃。依稀一假匡廬景,只欠香爐瀑布峰。”這首七言律詩的首聯、頷聯和頸聯都是描寫傘蓋寺及其周圍環境的美好景色的,請看此處殿閣在山阿,青松童童蓋,鐵橋跨彼岸,歌聲盪溪澗,仙山有泉涌,樹林隨風揚,幽洞翠煙濃,龍 吟而騰翔,清響而遠運。...
四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸,南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 (繞念)南無阿彌陀佛 ………(繞佛約數百聲然後各歸原位)(五)拜願:南無本師釋迦牟尼佛(三拜)南無阿彌陀佛(十二拜)南無觀世音菩薩(三拜)南無大勢至菩薩(三拜)南無清淨大海眾菩薩(三拜)(六)三皈依:自皈依佛,當願眾生,體...
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛”。然後,出班繞佛,念“南無阿彌陀佛”。最後,拜願有“南無本師釋迦牟尼佛(三拜)、南無阿彌陀佛(十二拜)、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩”。三、彌勒佛祝儀 在三遍“摩訶般若...
九品蓮台登彼岸,千年之後有沙門。角色經歷 龜靈聖母是截教五大聖母之一,因闡教廣成子三謁碧游宮間接挑起紛爭,心生憤懣,但不敵番天印而現出真形,被教主革出宮外,不許入宮聽講,但在誅仙陣和萬仙陣中依然追隨通天教主。她於封神之戰曾先後擊敗崑崙數位金仙。追殺闡教十二金仙之懼留孫,出了萬仙陣往西方去,後...
明末清初的亂世,崇禎皇帝有個太子藏來山東,在東平、汶上一帶教書為業,與何家交情深厚,何家老廟原有一對木版楹聯:古藤穿膝,靴登彼岸足生蓮;頑石點頭,文入固中心映水。是皇太子在私塾教課時寫的,此木楹現存泰安文物局。太子的事在清初邑人筆記有詳記,提到:“論東平,汶上,凡讀書者,求他寫斗方扇頭...
這個筏子終究被遺棄此人方能超登彼岸,若一味乘筏瀏覽,守而不棄,終究會架不住風浪的來臨而變利為害。談到修煉元神的技術可能,其根據主要是人身本體就是一個和諧的小宇宙開放巨系統,人體自身的陰陽全備,五行相生,唯一能打破這種和諧的因素就是人的本心,唯一能促進這種和諧升華的也是人的本心。這就象古人所說...
四生登於寶地,三有托化蓮池。河沙餓鬼證三賢,萬類有情登十地。阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品成今登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛。然後,大眾念“南無阿彌陀佛”繞佛至往生蓮位,齋主至蓮位前上香。...
太古昊天上帝於遠古雷池中轉世為雷神,雷神化身阿難修習佛法,但終有情愫,愧疚妖聖,加上執念不忘,越是輪迴越是沉淪,難見如來,阿難最終放棄所有善念,徹底放大心執,終於墮落成魔,再登彼岸,是為魔佛阿難。角色形象 他立足於心靈大海中央聳立的山峰之上,俯視萬方,是這片大海的主宰,而此時此刻,他眼前多了...
遊覽線路以山門為起點,經觀音院、通天河等景點,最終通過2000米懸崖棧道抵達天成觀音觀景平台。配套雲谷寺索道可將登山時間縮短至40分鐘,沿線設有觀海亭、同登彼岸長廊等休憩設施。2023年春節推出的"天然佛國游"主題路線,將其與子母泉、太平庵等203處自然人文景觀串聯。節慶活動 自2017年起,每年農曆六月初一至初六...
普沾法雨,等蔭慈雲,引六趣而托神居,招四生而登梵域。即色非色,湛實相而載山河;因空示空,就法性而懸日月。道分四攝,廣開遷拔之源;理極一乘,潛申究竟之路。祥波湛鏡,登彼岸而出四流;慧日升輪,光九天而燭三界。含識戴能仁之力,懷生仰調御之功。諸相皆無,神獨超於解脫;即心為有,道深...
通川橋兩邊橋頭的牌坊上,由當時交通部部長張家璈、公路總管理處處長趙祖康分別以顏體和隸字型題“通川橋”3字,周鳳九自書一副楹聯刻於北頭牌坊柱子上,其聯曰:“疊石起長虹喜此日萬眾歡娛共祝通川福利;援人登彼岸願今後全民團結完成建國功勳。“為美化橋欄,通川橋建設工程師徐芝田仿盧溝橋造型,親手捏制小獅...
悟入我聞,萬緣解脫;猛登彼岸,千佛證盟。無如聾聵渺茫,失之覿面;遂至痴嗔固結,誤也當身。己飢而貪割他人,鷹虎糜我佛之驅;獲罪而幸求自免,苦難費觀音之力。佛心清靜而莊嚴假相,佞入迷途;性體光明而撲滅慧燈,錮居暗室。淨蓮出口,障作藤煙;亂棘叢心,詫為花雨。施開妄想,首禍究及慈悲;果...
百會第開,百花競綻。春光明媚,功德圓滿。鷲嶺雖往,雷音未散。視聽有窮,影響無限。經典長存,閱讀不倦。細想精悟,流觀泛覽。紙上得來,各自深淺。知行合一,偉哉實踐。科學啟蒙,求真至善。共享斯福,兆民加勸。書山辟徑,鹹遂此願。學海飛舟,同登彼岸。
第七十一回比丘眾共試禪心靈虛子助登彼岸 第七十二回唐三藏登山玩景豬八戒得意賞心 第七十三回貪利老僧遭怪壓含靈負重向經皈 第七十四回玉龍馬顯靈抓怪老住持妄想留經 第七十五回優婆塞糾正路頭村眾人誤疑客貨 第七十六回驚住持真容說話附老婦王甲回心 第七十七迴誦經功德病災除設計妖魔空用毒 第七十八回孫大聖古洞留名福緣君深山遇祖
藍毗尼朝聖拜謁釋迦佛陀,阿育王石柱記載千年傳說。一朝起,一朝落。一朝揮墨,一朝過錯。一念佛,一念魔。一念心痛,一念折磨。一顆心,掛礙煩惱解脫。一盞燈,照亮世間婆娑。一蓮花,裝點菩提寶座。一頑石,開天闢地雕琢。定慧雙修渡靈山佛國,般若智慧登彼岸禪臥。一念清淨平等正覺無我,一念放下自在修成正果。
三者皆有桃形背光,內層為蓮花紋飾,龕下為長方形基座,上刻陰文“如意元和年九月五日佛弟子主師摸口亡妻敬造阿彌陀佛像一鋪願亡者往生淨土見存者俱登彼岸男仁琛女大娘第×禮合家供養”菩薩像 菩薩像為明代文物,長10厘米,寬7.1厘米,高21厘米,黃銅質,菩薩頭戴花冠,雙耳垂飾,頸下戴項圈,並有佩飾垂於...
此六度均含有度己度人,同登彼岸之意,亦即行字之義。然則度人度己,二者何先?須知人我一體,自他兩利,何有先後。蓋度人即是度己,度己正為度人。大乘菩薩,無我相,無人相,故只知利他。惟其只知利他,結果眾生未盡,而自己先度。小乘菩薩,著於我相人相,只知自利。惟其只知自利,故我執難破,...
自來學篆書者,皆縶於石耳。《石鼓》既不可學,《泰山》、《琅琊》才數十字,又不脫楚氣,《嶧山》徐模也,勻淨如運算元,成何如書乎?道人志欲左右齊、楚,神遊三代,探險辟荒,未知何日登彼岸也!篆書是其書法的根基,最好習《散氏盤》,甚至常用《散氏盤》的筆法臨習《鄭文公碑》。其楷書則以取法北碑為主...
