基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
采采芣苢⑴，薄言采之⑵。采采芣苢，薄言有之⑶。
采采芣苢，薄言掇之⑷。采采芣苢，薄言捋之⑸。
采采芣苢，薄言袺之⑹。采采芣苢，薄言襭之⑺。
注釋譯文
詞句注釋
⑴采采：舊解多作動詞，但《詩經》沒有以重疊詞為動詞的明確例證，當理解為“色彩鮮艷而繁盛的樣子”。芣（fú）苢（yǐ ）：野生植物名，可食。毛傳認為是車前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，並且其穗狀花序結籽特別多，可能與當時的多子信仰有關。這種說法與《山海經》、《逸周書·王會》以及《說文解字》相矛盾，但得到郭璞、王基等人的支持，宋代朱熹《詩集傳》亦采此說。近現代學者如聞一多、宋湛慶、游修齡等則認為芣苢是薏苡，可以人工栽培，其果實去殼後即薏仁米。此說的依據除現文字訓詁的角度結合《說文解字》等對芣苢的解釋加以探討外，還從植物學、神話圖騰等的角度切入，具體包括植株形態與詩句原文描繪的勞動場景之間的對應關係等等。
⑵薄言：發語詞，無義。這裡主要起補充音節的作用。
⑶有：取得。
⑷掇（duō）：拾取，伸長了手去采。
⑸捋（luō）：順著莖滑動成把地採取。
⑹袺（jié）：一手提著衣襟兜著。
⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣帶上，再把東西往衣裡面塞裹。
白話譯文
鮮艷繁盛的芣苢呀，采呀采呀采起來。鮮艷繁盛的芣苢呀，采呀采呀採得來。
鮮艷繁盛的芣苢呀，一片一片摘下來。鮮艷繁盛的芣苢呀，一把一把捋下來。
鮮艷繁盛的芣苢呀，提起表襟兜起來。鮮艷繁盛的芣苢呀，掖起衣襟兜回來。
創作背景
這是周代人們採集芣苢時所唱的歌謠。《毛詩序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。”後人多不贊成毛序的說法。其他說法有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”說、“祈子求福”說、“童兒鬥草嬉戲”說、普通勞動歌謠說以及歌頌夏禹說等等。
作品鑑賞
整體賞析
《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《周南·芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，一釋為“采而又采”，一釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重複過甚，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理。還有觀點指出采采當為作形容詞用。如晉·陶潛《榮木》詩:“采采榮木，結根於茲。”南朝謝靈運《緩歌行》:“習習和風起，采采彤雲浮。”這兩首詩中的“采采”都是文彩、光彩的意思。“芣苢”全詩“采采”共出現六次，是一再讚美芣苢種子（果實）外売的光彩注目,逗人喜愛，因而婦女們一邊高興地歌唱讚嘆，一邊動手採摘。
到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重複第一句，第四句又重複第二句，只改動一個字。第二章、第三章竟仍是第一章的重複，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其餘全是重疊，這確實是很特別的。
但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產生了簡單明快、往復迴環的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。這種至為簡單的文辭復沓的歌謠，確是合適於許多人在一起唱；一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非後人所當效法。今人附會聖經，極力讚嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之。’聞者絕倒。”（《隨園詩話》）說《詩經》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達出來。而一個人在那裡把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人製造出來的滑稽，並非《周南·芣苢》不值得讚嘆或絕對不可以效仿。
關於當時人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說法，是認為此草可以療治麻風一類的惡疾。這兩種說法在中醫學上都沒有根據。即便勉強地說，《詩經》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的。這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家裡人生了麻風，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。故又有人參考清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中所說“野人亦煮啖之”（此“野人”是指清代鄉野的窮人），認為中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，並解釋稱：“生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。”
但根據另外一些學者的觀點，如果將芣苢理解為薏苡，那么這種歡快場景就更好理解了。例如游修齡認為薏苡或川谷的外表都富有光澤，很引人注目和喜愛，特別是川谷的外売含琺瑯質，可供婦女們采來製作裝飾品；薏仁米白如糯米，除作糧食外，也還入藥，薏仁米和糯米紅棗煮粥可治身體虛弱；此外，古人也的確將薏苡與生育聯繫起來，除《王會解》的記載外，還有王充《論衡》收錄的“禹母吞薏苡而生禹”的故事作為佐證——儘管王充對這個故事的真實性加以質疑，但將之理解為神話亦未嘗不可。結合詩歌的歷史性和文學性，可以想像婦女們集體採集芣苢，興高采烈地邊唱邊采：“多么光彩的薏苡呀！多么漂亮的薏苡呀！讓我們掇之，捋之，袺之，襭之……”這才是芣苢詩的民謠文化精髓之所在。
