詩書禮樂是一個漢語成語,拼音:shī shū lǐ yuè。
基本介紹
- 中文名:詩書禮樂
- 拼音:shī shū lǐ yuè
- 性質:漢語成語
- 解釋:指儒家的六經

詩書禮樂是一個漢語成語,拼音:shī shū lǐ yuè。
詩書禮樂是一個漢語成語,拼音:shī shū lǐ yuè。釋義本指先秦的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》四部儒家的經書。出處《禮記.王制》:樂正崇四術,立四教,順先王詩、書、禮、樂以造士。後來禮部又加上《周禮》、...
《論語·季氏》:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。”《禮記·王制》:“命典禮考時月,定日,同律,禮樂制度衣服正之。”《禮記·王制》:“樂正崇四術,立四教,順先王詩書禮樂以造士。春、秋教以禮樂,冬、夏教以詩書。”《禮記·月令》:“乃命樂師,習合禮樂。”《...
例如居於“詩書禮樂”教材組合之首位的詩,吳國公子季札於公元前544年(魯襄公二十九年)就在魯國接觸到了與所見《詩經》差不多的本子。又如《周易》與《春秋》,晉國大夫韓起於公元前540年(魯昭公二年)訪問魯國的時候,“觀書於太史氏,見《易象》與魯《春秋》”[9]。《尚書》與《樂經》的情況不詳。至於《...
雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。子曰:“吾說夏禮,杞不足征也;吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之,吾從周。”王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者,雖善無征,無徵不信,不信民弗從。下焉者,雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道,本諸身,征諸庶民,考諸三王而不繆,...
漢朝儒經《白虎通義·五經》曰:“以為孔子居周之末世,王道陵遲,禮樂廢壞,強凌弱,眾暴寡,天子不敢誅,方伯不敢伐。閔道德之不行,故周流應聘,冀行其聖德。自衛反魯,自知不用,故追定五經以行其道。”也就是說,孔子祖述堯舜、憲章文武,編訂五經宗周以成王道。在樂經散失之前,其實有六經:詩書禮樂易...
孔子就是第一個以“詩書禮樂”教弟子的教育家。到戰國時期,私學有了更大的發展,再加上各國盛行養士之風,於是在社會上便形成了為數頗眾的一個“士人”階層。這些人來自不同的階級(許多是沒落的貴族),他們不僅受過一般的教育,而且許多人還具備有不同程度的音樂知識和技能,他們的出現,對當時音樂文化的發展...
值得注意的是,在當時學者的概述中,如《莊子·天下》概括為八家,除講“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家,以惠施及辯者等為代表的名家外,其餘四家皆屬道家;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道家亦居三;《呂氏春秋·不二》所列...
儒教,源自中國。以夏商周的五教和祭禮為本源,祖述堯舜,憲章文武,以詩書禮樂易春秋設教。儒教以“儒家思想”為最高信仰,為儒客推崇。後人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分,從南北朝開始叫作“儒教”,至清代儒家宗教化的“孔教”也屬於儒教分支,儒教有著顯著的中國文化特點,反映了中國文化的思想。正統...
故詩書禮樂之道歸是矣。詩言是其志也,書言是其事也,禮言是其行也,樂言是其和也,春秋言是其微也,故風之所以為不逐者,取是以節之也,小雅之所以為小雅者,取是而文之也,大雅之所以為大雅者,取是而光之也,頌之所以為至者,取是而通之也。天下之道畢是矣。鄉是者臧,倍是者亡;鄉是如不臧,...
