詣闕上疏，選自《後漢·襄楷傳》。案《水經·濟水篇》注引《續漢書》有「延熹九年，襄楷上疏」，即此書之後半，但小異耳，今不錄。
臣聞皇天不言，以文象設教。堯、舜雖聖，必曆象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。中耀，天王也。傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，於占，天子凶；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行，西至掖門，還切執法。歲星木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒榮惑與歲星俱入軒轅，逆行四十餘日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞於師曰：「柏傷竹枯，不出三年，天子當之。」今洛陽城中人，夜無故叫呼，雲有火光，人聲正訁宣，於占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。太原太守劉質、南陽太守成晉，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，而陛下受閹豎之譖，乃遠加考逮，三公上書，乞哀質等，不見采察，而嚴被譴讓。憂國之臣，將遂杜口矣。臣聞殺無罪，誅賢者。禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，並見族滅，其從坐者，又非其數，李雲上書，明主所不當諱，杜眾乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥。而並被殘戮，天下之人，鹹知其冤，漢興以來。未有拒諫誅賢、用刑太深如今者也。永平舊典，諸當重論，皆須冬獄，先請後刑，所以重人命也。頃數十歲以來，州郡玩習，又欲避請讞之煩，輒託疾病，多死牢獄。長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。昔文王一妻，誕致十子，今宮女數千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之衤乍助。又七年六月十三日，河內野王山上有龍死，長可數十丈。扶風有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。或聞河內龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰「今年祖龍死」，始皇逃之，死於沙丘。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，後漢誅莽，光武復興。虛言猶然，況於實邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上。故星亦畔天。石者安類，墜者失勢。春秋石五隕宋，其後襄公為楚所執。秦之亡也。石隕東郡。今隕扶風，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。案春秋以來，及古帝王，未有河清及學門自壞者也。臣以為河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰。河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪。教化廢也。京房《易傳》曰：「河水清，天下平」。今天垂異，地吐妖。人厲疫，三者並時，而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之，以為異也。臣前上琅邪宮崇受乾吉神書，不合明聽。臣聞布穀鳴於孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。臣雖至賤，誠願賜清閒，極盡所言。（《後漢·襄楷傳》。案《水經·濟水篇》注引《續漢書》有「延熹九年，襄楷上疏」，即此書之後半，但小異耳，今不錄。）
