詔(公文文體之一)

詔或稱詔書，是從秦朝以來大部分時期皇帝用來向全國臣民頒布重要政令（如皇帝即位、大赦、臨終遺命等）或任用級別較高官員的主要君命文書。

基本介紹

• 中文名：詔
• 性質：公文文體

詔的源流

“詔”字本用作動詞，是“召而與言”的意思，後又引申出“教海”、“指導”的意思，夏商周三代無其文。

秦統一六國後，改“命”為“制”，改“令”為“詔”。詔字遂成為皇帝發布命令的專用詞，他人不得使用。詔作為一種君命文書，從此開始，被歷代沿用。

吳訥《文章辨體序說》說“按三代王言，見於《書》者有三：曰誥，曰誓，曰命。至秦改之曰詔，歷代因之”，認為“詔”改自“誥、誓、命”的說法不確。

秦朝的詔用於頒布不屬於重大制度的命令，《漢禮儀》所稱“天子稱尊號曰皇帝，言曰制，補制言曰詔，稱民有言有辭曰陛下。”當不僅指漢代的情況，秦朝也與此相同。

漢代，凡皇帝即位或去世，或頒布其他重要命令，都以詔書布告天下。漢初帝命有四，其三曰詔。東漢蔡邕《獨斷》載：“詔書者，詔告也。有三品：其文曰告某官某，如故事，是為詔書。群臣有所奏請，尚書令奏之，下有司曰‘制’，天子答曰‘可’。若下某官云云，亦曰詔書。群臣有所請，無尚書令奏制之字，則答曰‘已奏’。如書本官下所當至，亦曰詔。”

據此可知，漢代的詔書有三種：其一是由皇帝主動發布，開頭寫明官職和大臣的姓名；其二是皇帝批覆群臣的奏請，中間經過尚書令轉達，如皇帝作了答覆，則寫“制曰‘可’”；其三是尚書令根據皇帝的既定指示精神，代為答覆大臣的奏請，寫“已奏”，意思是已經有人奏請過，皇帝已有過既定指示，可以按其辦理。

據卜憲群《秦漢公文文書與官僚行政管理》（1997）考證，漢代的“制”和“詔”劃分還不十分嚴格：“制和詔儘管來源形式不同，漢人也力圖加以區分，但在實際使用中，制書和詔書並無嚴格劃分。如《漢書·王莽傳》云：‘詔文始書，反虜大敗；制書始下，反虜畢斬。’同一文書，前稱‘詔’，後稱‘制’。《霍光傳》載廢昌邑王時，‘皇太后詔曰：可。’此處‘詔'亦即‘制’。但也不能得出制書和詔書完全相同的結論。細加推敲，制書大多是對各級官府所下公文，而詔書往往有詔告天下之意，故其結尾往往有‘布告天下’之語。”

西漢詔書多由皇帝自己起草，其後詔書多由尚書起草。漢朝的“詔”，文詞典雅，為歷代所不及。其種類大致分為制詔、親詔、密詔、特詔、優詔、中詔、清詔、手筆下詔、遺詔，等等。

魏晉南北朝時期用詔書宣布大赦，要舉行隆重儀式。唐初，詔繼承前代功能，用以宣布大政。對臣僚請示的回答也用詔書，這種詔書別稱為批答。

武后天授元年(690年)改國號為周，因“詔”字與武后之名“曌”字同音，為避諱而廢之，改用制，因此，雖然詔在武后之後也有使用，但從唐代的整體情況看，詔書的主流地位已讓位於“制、敕、冊”等文種。

宋朝，“賜待制、大卿監、中大夫、觀察使以上”則用“詔”或“批答”。

元據時期皇帝頒下的詔書有雅、俗二體，以蒙古八思巴文字寫成的俗體詔書稱作“聖旨”，由大臣用規範文言寫成的仍稱“詔書”。“聖旨”作為文體名稱自此開始，此前的聖旨是指皇帝通過近侍口傳給大臣的指示。

自宋代開始起，皇帝即位、開國登基、去世、繼位，也都用詔書。明代以來，“詔”仍為主要君命文種之一，主要用於宣布大政令或訓誡群臣百姓。

作為皇帝指揮庶政的主流文種，詔書使用最頻繁的時期為秦漢、三國、兩晉、南北朝、隋、明朝。唐宋用於庶政的君命文種主要為“敕”，元據時期多用“聖旨”。在這些時期，詔書雖仍見於套用，但已不居於指揮庶政君命文種的主流地位。

詔的分類

在古代，以皇帝名義下達的文書均可統稱詔書，但其中包含許多其他文體，不一定都是作為獨立文體的詔。

由於詔書在古代使用時間長，使用範圍廣，出現了多種分支和別名，情況比較複雜。可從其作用、形式兩個方面辨析：

詔書的一般用途是由皇帝指揮庶政，比如宣布改官制，宣布新的政綱，冊立皇后、太子，宣布由太子監國等重大政令，批示答覆臣工之奏請，對官員指授方略，頒行日曆，解釋重大舉措的原因，命令天下興兵勤王，遇有叛亂下詔征討等。

按用處分類

除此之外，詔書還有一些特定用處，這些特別使用的詔書，多有專名：

恩詔：也稱“德音”，意思是有德之言。唐宋兩代，稱皇帝頒降恩惠的詔書為德音，如同後世所稱的恩詔，用於普加爵級、減免賦稅、賜老年人衣食、寬赦囚犯等。用於赦免的恩詔，專稱“赦詔”或“赦文”。

求賢詔：皇帝用於徵求人才。

罪己詔：當國勢衰微、苛政病民、社會動亂或天象異常、逢遇自然災害時，皇帝下詔列數自己的錯誤，以示悔過，用來振作士氣，收攬民心。

遺詔：皇帝臨崩時所頒發的詔書，與今天的“遺囑”、“遺書”大致相同。內容有指定繼承者、囑咐如何處理後事，如嗣君年幼指定顧命大臣或由皇后臨朝參政，總結功過和經驗教訓。遺詔多為顧命大臣所作，如果皇帝突然死亡，來不及留下遺詔，則由繼位新君或顧命大臣命辭臣補擬。

哀詔：皇帝死後，繼位的新皇帝需通告全國，即下“哀詔”。即位詔：嗣皇繼位、開國君主登基時，詔告天下用之。

親政詔：年幼繼位的皇上成年後親理朝政，宣布自己的施政綱領，頒告天下用之。

按形式分類

不同時代詔書有不同的處理方式和載體，按詔書的這些形式特徵區分，也有很多種類：

璽書：秦以前印章均稱為“璽”，加蓋印璽的文書通稱“璽書”。自秦始皇以後，僅皇帝之印稱“璽”，僅加蓋皇帝印璽的文書稱“璽書”，後成為詔書別名。

密詔：皇帝的秘密詔書，往往不採用正常傳遞途徑，不舉行正式頒給儀式，多見於兩漢。

親詔：皇帝親自擬稿的詔書。漢代皇帝多親擬詔書，因此親詔兩漢多見。

手詔：也稱“詔記”、“手記”，是皇帝親筆書寫的詔書，也多見用於兩漢。

詔板：也寫作“詔版”，因將“詔書”的內容寫在板上而得名。板為木質，長寬一般為一尺一寸，漢朝多見。

詔黃：秦漢公文多用竹、木，自東晉桓玄當政時下令以紙代簡後，南北朝時期，黃白兩種紙兼用。用黃紙寫成的詔書，稱為詔黃。隨著紙的質量的提高，一般公文都改用白紙。後世，只有皇帝的部分公文可以使用黃紙，稱詔黃。

詔策：因皇帝的詔令文書寫在竹簡上而稱“詔策”，漢朝常見。

詔條：用條款形式頒發的“詔書”稱為“詔條”，相當於以皇帝名義下達的“條例”。

詔的體式

“詔書”的體式因用途不同而各異，但首末有較固定的用語。

首稱用語，元據時期前的不得而知，元據時期的詔書首稱“上天眷命皇帝詔曰”，明太祖朱元璋認為不能“盡謙卑奉順之意”，改為“奉天承運”，成為定製。

末尾用語，秦漢時大多為“丞相從事下當用者”或“如詔書”，元據時期則書“故茲詔示，想宜知悉”。明代多寫作“故茲詔示，鹹使聞知”。清據時期多用“布告天下，鹹使聞知”或“布告中外，鹹使聞知”。文尾年月日和紙張接縫處，鈐蓋“皇帝之寶”御璽。

在書寫用紙上，自明代起，全國已經統一了規格。清據時期詔書正本用橫寬的大幅染黃紙，一般高76厘米，長190厘米，為滾動條式。刻印雲龍邊板框，墨筆楷書，滿漢文字合璧，朱圈句讀。

清朝頒詔須在天安門宣讀，然後儀仗引導至禮部，由禮部刊印副本，稱為謄黃，然後分送內外各衙門。各省接謄黃本詔書也要舉行隆重儀式，然後再次刊印謄黃，分發所屬衙門宣讀、張掛。