解[xiè]揚（生卒年不詳），字子虎，原籍是晉國霍邑（今山西繁峙縣）人，所以人稱霍虎。他不但武藝高強，而且能言善辯，聰明過人。史載有“解揚守信”的故事。
基本介紹
- 中文名：解揚
- 國籍：春秋時晉國
- 民族：漢族
- 出生地：晉國霍邑（今山西霍州）
- 職業：晉國大夫
- 主要成就：“解揚守義”故事
人物生平,史籍記載,歷史評價,
人物生平
楚國攻打宋國睢陽，宋向晉國求救。晉派大夫解揚去宋國傳達命令，說晉軍已經開拔，要宋人堅守城池。可是，解揚在路上被楚人抓獲，楚王威逼解揚對宋人誑說晉國根本不能救宋，解揚假意答應了。可他登上樓車後卻喊道：”我是晉大夫解揚，不幸為楚所俘，他們威逼我勸誘你們投降。我假意應承，好藉機傳達訊息，我主公親率大軍來救，很快就會到了。”楚王大怒，認為他不守信用，喝令將解揚推出去斬首。解揚面無懼色，理直氣壯地答道：“我根本沒有失信，作為晉臣的我如果取信於你楚王，必然失信於晉君。假如楚國有一位大臣公然背叛自己的主子，取悅於他人，你說這是守信用還是不守信用呢？好了，沒什麼可說了，我願意立刻就死。以此來說明楚國對外講信用，對內則無信用可言。”楚王聽後怒氣頓消，感慨地說：“解揚真是個忠臣烈子啊！”就赦免了解揚讓他回國。晉國授予他做上卿的官爵。
史籍記載
《左傳·宣公十五年》
宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：‘高下在心。’川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：“晉師悉起，將至矣。”鄭人囚而獻諸楚，
楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不穀而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。”對曰：“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，
不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”楚子舍之以歸。
《史記卷四十二 鄭世家第十二》
十一年，楚莊王伐宋，宋告急於晉。晉景公欲發兵救宋，伯宗諫晉君曰：“天方開楚，未可伐也。”乃求壯士得霍人解揚，字子虎，誆楚，令宋毋降。過鄭，鄭與楚親，乃執解揚而獻楚。楚王厚賜與約，使反其言，令宋趣降，三要乃許。於是楚登解揚樓車，令呼宋。遂負楚約而致其晉君命曰：“晉方悉國兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉兵今至矣！”楚莊王大怒，將殺之。解揚曰：“君能制命為義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無隕。”莊王曰：“若之許我，已而背之，其信安在？”解揚曰：“所以許王，欲以成吾君命也。”將死，顧謂楚軍曰：“為人臣無忘盡忠得死者！”楚王諸弟皆諫王赦之，於是赦解揚使歸。晉爵之為上卿。
歷史評價
守信，是中華民族的傳統美德之一，在古代文明中，“信”占有很重大的意義，與“忠”、“孝”、“節”、“義”並提。對於“信”的堅守，有時就體現了人格的高下，受人敬仰抑或遭人唾棄。《左傳·宣公十五年》中這個著名的故事就表現了“信”的力量。
解揚受命於晉君出使宋國，半路被楚莊王所獲。楚莊王欲借其口摧垮宋人守城的意志。對於以完成君命為己任的解揚，這裡存在兩個失信的可能：一、無法完成使命失信於君；二、遂楚人心愿欺騙宋人，此不但失信，更是“失節”了。
這場變故無疑是對解揚人格的考驗。
楚王欲以“厚賂之”達到“交換”的目的，這是把解揚的“信”物質化現實化了。此舉當為忠義之士所不恥。一句“不許”，表明了解揚在物質誘惑面前的操守，言簡意賅，擲地有聲，但隨後的“三而許之”，不得不令人一頭霧水了。這裡，情節有了起伏，懸念會引起人們的關注，即“吊起胃口”。
解揚將計就計，利用楚人的粗疏，直傳君命！這種冒險之舉，充分表現了解揚的智慧，在幾乎無法完成使命的困境中，巧妙地把楚王玩弄於股掌之間，這是大智，也是大勇，而其智勇均是以他的人格與信念為依託的。作者對故事進程的敘述，簡潔明了，決不拖沓，而用了占全文三分之一強的篇幅，讓解揚正氣堂堂地闡述他對“信”的理念，這無疑是對解揚的人格的充分肯定與褒揚，正是因為有這樣不同凡俗的亮節高風，而一代雄主楚莊王在這種真正的人傑面前，也不得不以“舍之以歸”表達自己心底的敬服了。
“義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也……死而成命，臣之祿也！”一派大義凜然，言之鑿鑿，雄辯滔滔，煥發出“信”的大節與大義，解揚的人格與生命光華正是在這“信”的高張中得到了最充分的凸顯。
