基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
觀荊玉篇（並序）1
丙戌歲2，余從左補闕喬公北征3。夏四月，軍幕次於張掖河4。河州草木，無他異者，惟有仙人杖5，往往叢生。幽朔地寒，與中國稍異。予家世好服食6，昔常餌之7。及此役也，而息意茲味8。戍人有薦嘉蔬者9，此物存焉。囅爾而笑曰10：始者與此君別11，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，將欲扶吾壽也12。因為喬公昌言其能13。時東萊王仲烈亦同旅舍14，聞而大喜。甘心食之，已旬有五日矣。適有行人，自謂能知藥者15，謂喬公曰：此白棘也16，公何謬哉！仲烈愕然而疑。亦曰：吾怪其味甘，今果如此。喬公信是言，乃譏予，作《采玉篇》，謂宋人不識玉而寶珉石也17。予心知必是。猶以獨見之故18，被奪於眾人19，乃喟然而嘆曰：嗟乎！人之大明者目也。心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦，亦可斷而而惑矣。而路傍一議，二子贈疑20，況君臣之際，朋友之間乎？自是而觀，則萬物之情可見也。感《采玉詠》21，而作《觀玉篇》以答之，並示仲烈。譏其失真也。
鴟夷雙白玉22，此玉有緇磷23。
懸之千金價，舉世莫知真24。
丹青非異色25，輕重有殊倫26。
勿信玉工言27，徒悲荊國人28。
注釋譯文
詞句注釋
- 丙戌歲：武則天垂拱二年（886）。
- 喬公：即喬知之，武則天時累官右補闕、左司郎中，《舊唐書》有傳。垂拱二年（886），左豹衛將軍劉敬周帥河西騎兵從居延入討金徽州都督仆固始，在補闕喬知之攝侍御史護其軍，事見《燕然軍人畫像銘序》（《陳子昂集》卷六）。
- 軍幕：軍隊幕府。次：駐紮。張掖河：在今甘肅西北部。
- 仙人杖：草藥名，可作菜蔬。
- “余家”句：陳子昂《我府君有周居士文林郎陳公墓志銘》中，說他父親陳元敬隱居山林，服食雲母以養性情，所以說“世好服食”。
- 餌：吃。
- 息意：斷念。味：指仙人杖。
- 薦：獻。
- 囅（chǎn）爾：喜笑顏開的樣子。
- 此君：指仙人杖。
- 扶：助。
- 昌言：美言。
- 王仲烈：名無競，官至監察御史、太子舍人，後坐貶卒。《舊唐書》《新唐書》均有傳。
- 行人：過路人。知藥：識草藥。
- 白棘：即酸棗。
- “謂宋”句：《闞子》載，宋國有一愚人得到一塊燕石，當成寶玉珍藏（見《藝文類聚·地部》引）。喬知之用這個故事來諷刺陳子昂把酸棗當成仙人杖。珉（mín）：美石。
- 獨見：一個人的見解。
- 被奪：指遭眾人反對。
- 二子：指喬知之、王鐘烈。
- 《采玉詠》：即喬知之所作《采玉篇》。
- 鴟（chī）夷：皮口袋，外形做成像貓頭鷹模樣。
- 緇（zī）：黑色。磷：薄，損傷。
- 舉世：整個人世。
- 丹青：丹砂和石青，兩種顏料。
- 殊倫：不同類別。
- “勿信”句：一作“勿信工言子”。工言子，善於言辭的人。
- 荊國人：指楚人卞和。
白話譯文
丙戌這一年，我跟隨左補闕喬公知之北征匈奴，初夏四月，軍隊幕府駐紮在張掖河。河灘的草木沒有很特別的，只有一種仙人杖草往往一叢叢生長。幽州北方地氣寒冷，與中原地區有點不一樣。我們陳家世代喜好吃藥養生，過去我曾經吃過這種草藥。直到這次北征時，才不打算吃它。戍守的兵土有獻來鮮美菜蔬的，這個仙人杖就在其中。我不禁開心地笑著說：“當初與這位先生相別，沒想到在這兒卻又見到了它。難道不是神明的恩賜？將要幫助我延年益壽呀。”因而便給喬公用好話介紹了它的功效。當時，東萊人王仲烈也同在軍中，聽說之後大為高興，甘心情願地服食它，已經有十五天了。恰巧這時有個過路人，自稱能識別草藥的，對喬公說：“這是白棘呀，大人您怎么這樣糊塗啊！”王仲烈吃驚而懷疑，也說：“我奇怪它的味道甜，如今果然是這樣。”喬公相信了這番話，就譏諷我，作了《采玉篇》一詩，說宋國人不識玉而把文石當作寶貝。我心裡知道這一定是仙人杖，但還是因為只是我個人見識的緣故，被眾人所反對，於是我慨然嘆息說：“哎喲！人最為分明的是眼，心最可相信的是口。眼照見五色，口分別五味，黑與黃，甜和苦，又是多么分辨得清楚而不會迷惑呀！可是，路邊人一議論，喬、王二位便產生疑惑，何況是君臣之際、朋友之間！從這件事來看，那么萬物的情理也是可以想見的。”我有感於喬公的《采玉詠》，作此《觀玉篇》來回答他，並把它拿給王仲烈看，諷刺他的失真。
鴟夷皮口袋裡面有一雙白玉，這白玉表面有一點斑點疵痕。
倘若把它掛出來標價一千金，世上沒有人理解它價實貨真。
硃砂丹青都不是特別的顏色，人們的看法卻有明顯的重輕。
千萬別信那巧言滑舌的小人，我只為貞士卞和的遭際悲憤。
創作背景
根據詩前小序可知，此詩作於丙戌歲，即武則天垂拱二年（686），詩因“仙人杖”的真偽之辨而發。陳子昂以為真，喬知之聽信“行人”之言以為假並作《采玉篇》譏之，從而引起陳子昂的一番感慨。於是，陳子昂創作《觀荊玉篇》作為對此事的回應。
武則天垂拱元年（685）北方九姓部族同羅、仆固叛亂，唐廷派左豹韜衛將軍劉敬同發河西騎士征討，左補闕喬知之隨行護軍，陳子昂亦被派佐軍幕。這使他有機會去實踐其報效國家的宏願。這次河西邊塞之行也使陳子昂有機會領略到西北邊陲的風光，體察到戰爭給各族人民造成的疾苦，感受到仕途的坎坷，尤其是他提出的足食足兵的籌邊策略似乎並未得到充分重視，所有這些，孕育了他思想深處的壓抑與不平，促成他的《觀荊玉篇》等邊塞詩篇的誕生。
作品鑑賞
整體賞析
這是一首有著深刻寓意的古詩。詩序講了一個故事。陳子昂看到張掖的甘枸杞，便對眾人說甘枸杞是上好藥材，同行的喬知之（即喬公）聽了之後也附和陳子昂，同行的王無競（即東萊王仲烈）聽了後非常高興，就將甘枸杞當做益氣養神的靈藥來吃。一連吃了五天之後，一個自稱認識藥材的路人稱王無競吃的不是藥材甘枸杞，是一種叫白棘的普通植物，於是乎王無競開始質疑陳子昂之前的話，之前附和的喬知之也作詩《采玉詠》笑話陳子昂，而陳子昂自己明明知道甘枸杞是上好藥材，但因質疑他的人很多，他只好緘口不言。而後從眾人在甘枸杞事情上的前後態度，想到了君臣之際、朋友之間的相處之道。
詩人巧用比興，借題發揮。分明是價值連城的寶玉，卻被說成是石頭，真心獻寶的坦誠君子，卻被誣衊成欺世盜名的騙子；分明是益壽延年的補藥，卻被斥為白棘野果，真正識貨的人，反而遭到譏笑，有口莫辯。這種是非混淆，黑白顛倒，忠奸不分，讒傳得逞，賢士受害的現象，在封建社會本是屢見不鮮的，而在武則天執政前後則更為嚴重。因此，陳子昂深感“舉世莫知真”，“勿信工言子，徒悲荊國人”。詩人這痛切的呼聲既包含著懷才不遇的感慨，也強烈地表達出對武周王朝的不滿和遺責。
此詩寓含的真義是通過人之言與玉之質的關係感慨“君臣之際、朋友之間”因信讒而增疑，造成誤會，以至離閡，以寄託自己對遇合於“君臣之際”、取信於“朋友之間”的真誠期望。值得注意的是，此詩詠玉，但在其實際創作起因與過程中卻無玉，完全是虛擬、假借之物，而這種以虛擬之物托寓內真情的方式，卻正是“興寄”的典型形態。
名家點評
麗水學院教授趙治中《“縱橫未得意 寂寞寡相吟”──論陳子昂的孤獨意識》：陳子昂在詩中不只流露懷才不遇的慨嘆，而且由於武后盛開告密之門，酷吏橫行，冤獄紛起，不免還產生憂讒畏禍的心理。
