親師信道是中國古代文學術語，出自《禮記·學記》，原指通過親近師長、深信所學之道實現自主學習，強調師生關係與學問信仰的結合關係。
該術語包含“安其學”“親其師”“樂其友”“信其道”四項並列要求，主張學者應潛心鑽研學問，親近師長，與同輩融洽相處，並對知識體系產生認同，反對將師長權威置於學問本身之上。現代教育實踐中延續該理念，強調通過課堂互動、課後交流與耐心引導等方式建立師生信任關係。
《禮記·學記》原文“安其學而親其師，樂其友而信其道”本為並列結構，後世常曲解為“親其師故信其道”的因果邏輯。但原文本意體現“大道不器”思想，主張學問應獨立於具體傳授者存在。當代教育者如黃忠敬教授通過學術研究與人文關懷踐行該理念，注重引導學生關注教育真問題。
基本介紹
- 中文名：親師信道
- 出處：禮記.學記
- 結構：並列結構
詞意,出處,辨析,
詞意
親近師長，深信所學之道。親：親近，尊重。師：師長。信：相信、深信、尊重。該詞潛在意思是：只有通過“親其師，信其道”，掌握學習方法，才能真正達到“即使離開師長輔導，也不會違反道義”的境界。
出處
《禮記·學記》：“故安其學而親其師，樂其友而信其道”。譯文：“正因為這樣，他才能安於學習，親近師長，樂於和同學相處，深信所學之道”。
辨析
“親師”與“信道”為並列關係，並非因果關係。結合該詞出處的上下文，“安其學而親其師，樂其友而信其道”和上文“君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉”有因果關係，可知“安其學、親其師、樂其友、信其道”之間，應屬並列關係，而無因果關係。該詞常被理解為“只有親其師才能信其道”，把“親其師”與“信其道”視為因果關係。這於常理聽起來似乎有些道理，但如此引用實有不妥。如果不以“道”本身是否可“信”加以判斷，只是因為“親其師”才“信其道”，顯然有置“師”於“道”之上的嫌疑，“師”與“道”之間的關係有點混亂。且因人而信道，亦有迷信之嫌。用“親其師”的辦法讓學生“信其道”，而不是想辦法讓學生對所學之道本身感興趣，進入“如切如磋，如琢如磨”的學習狀態，這樣的教育方法本身值得商榷。《學記》中也說“大道不器”，大道不會局限於某種事物，當然也不會依附於“師”或其他某個特定的人物。
