視覺文化時代的藝術

基本介紹

內容簡介

《視覺文化時代的藝術》是由上海文藝出版社出版的。

作者簡介

魏毅東，山東工藝美術學院講師，東南大學藝術學系博士。學術研究方向為藝術學、建築美學與文化等，已發表《“觀念藝術”是一個虛構概念》《視覺文化背景下的視覺壟斷與視覺殖民》等十餘篇學術論文，出版《A空間——關於建築》等著作。

圖書目錄

緒論：視覺文化語境下的藝術研究
0．1視覺文化的時代
0．2視覺文化的概念與特徵
0．3關於視覺文化的理論
0．4視覺文化語境下的藝術理論
0．5西方視覺文化理論的價值與意義

第一章視覺藝術領域中的視覺壟斷
Ⅰ．1印象主義以來繪畫中的視覺壟斷
Ⅰ．2電影發展進程中的視覺壟斷

第二章非視覺藝術領域中的視覺殖民
Ⅱ．1音樂中的視覺殖民
一、作為聲音藝術的傳統音樂
二、作為視覺景觀的當下音樂
Ⅱ．2文學中的視覺殖民
一、文學中的視覺殖民的一般特徵
二、文學中的視覺殖民的典型形式

第三章視覺之於視覺壟斷與視覺殖民
Ⅲ1視覺與真理
Ⅲ2視覺與欲望
Ⅲ3視覺與自我

第四章視覺壟斷、視覺殖民與藝術命運
Ⅳ．1藝術的實在感的消失
一、藝術的非直感性
二、藝術的非實存性
三、藝術的非指涉性
四、藝術的非倫理性
Ⅳ．2藝術體驗豐富感的消隱
Ⅳ．3想像枯竭與意蘊消失
一、作品意義的建構
二、審美距離的消失
三、審美主體的異化
四、審美想像的枯竭
五、藝術意蘊的消失
六、藝術精神的失落
Ⅳ．4審美聽覺失聰
一、視覺震驚
二、身體癲狂
三、心神渙散
四、聽覺失聰
五、感官衰弱
結論
餘論：重建多元化的審美感知方式及多元化的藝術世界
V．1接受者成為“單向度的人
V．2重建多元化的審美感知方式及多元化的藝術世界
後記
參考文獻

文摘

不同的特殊視閾之間並非是封閉的，而總是跨越自身界限並向對方開放，趨於一個無所不包的大視閾（即傳統），即所謂“視閾融合”。在此過程中，解釋者當前的語言及語境與歷史文本的語言及語境，主體與客體，自我與他者，現在與過去之間的界限被打破，融合交匯而重構成為統一的整體。因此，藝術作品不是別的，正是一種“效果歷史”事件，它只存在於互動理解的歷史過程中。荷馬的《伊利亞特》存在於哪裡呢？存在於印刷的書籍中還是存在於詩人的意圖中？都不是。《伊利亞特》存在於世世代代讀者對《伊利亞特》的理解史之中，任何個人對它的理解都是對這一歷史的介入，並匯入到這一歷史中。因此，接受者的“前見”是他進入理解活動、獲得藝術作品的意義的先決條件，離開了它，作為歷史性的文本的藝術作品的意義就無法顯現和被理解。在對藝術作品的理解過程中，接受者必須調用他所儲備的藝術知識、藝術欣賞的經驗乃至生活經驗.而調用這些知識便是對藝術作品所做出的合理聯想：而接受者的“個人視閾”與作為文本的藝術作品所暗示的“視閾”相融合的過程，是他將其“前見”與作品所暗示的意義相互糅合併由此創造藝術形象的過程，這正是藝術的想像。通過接受者的藝術想像.富有生氣的藝術作品才得以完成其建構過程的最後一環。
這樣一來，接受者對藝術作品的理解實際上是積極性的和建設性的，因為藝術作品的意義乃是由接受者所展開的合理聯想與想像與作為文本的藝術作品自身所暗示的“視閾”相融合的“效果歷史”。

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