基本介紹
- 作品名稱：《見志詩二首》
- 創作年代：東漢
- 作品出處：《兩漢魏晉南北朝詩》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：酈炎
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作品鑑賞,文學鑑賞,名家點評,作者簡介,
作品原文
見志詩二首
其一
大道夷且長1，窘路狹且促2。修翼無卑棲3，遠趾不步局4。
舒吾陵霄羽5，奮此千里足。超邁絕塵驅，倏忽誰能逐。
賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍6，貧賤無天錄7。
通塞苟由己，志士不相卜。陳平敖里社8，韓信釣河曲9。
終居天下宰，食此萬鐘祿。德音流千載，功名重山嶽。
其二
靈芝生河洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚10，嚴霜瘁其柯11。
哀哉二芳草，不值泰山阿12。文質道所貴，遭時用有嘉。
絳灌臨衡宰13，謂誼崇浮華14。賢才抑不用，遠投荊南沙。
抱玉乘龍驥，不逢樂與和15。安得孔仲尼16，為世陳四科17。
注釋譯文
詞句注釋
- 夷：平坦。
- 窘（jiǒng）：困窘。
- 修：長。
- 遠趾：步距大。局：促，狹。
- 陵：同“凌”，升，高出的意思。
- 人籍（jí）：因人引薦得通籍禁中。籍：門籍，書人名字、年紀、形貌於尺二竹牒置於門上，案驗相符，方能進入宮內。
- 天錄：天賜機緣得以錄用。
- 陳平：（？-前178年），漢朝開國功臣之一。敖：游。
- 韓信：（前231年-前196年），漢初大將。幫助劉邦打敗項羽，劉邦建立漢朝時，封為楚王。
- 榮：花。
- 瘁（cuì）：同“悴”，損傷。
- 阿：山隅。
- 誼：賈誼，西漢政治家、文學家，曾任博士，後遷太中大夫，他曾多次上疏，批評時政，為大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長沙王太傅，後又為梁懷王太傅。
- 樂與和：伯樂與卞和。伯樂：善相馬者。卞和：善識玉者。
- 孔仲尼：孔子，名丘，字仲尼。
- 四科：指德行、政事、文學、言語，是儒家品評人物的類別標準。
白話譯文
其一
大道平坦寬闊遠長，窮途狹隘偏窄急促。長翼鳥不在低處棲息，長足馬不走偏狹之路。展開我凌霄的翅膀，奮發起馳騁千里的腳步。高高超絕世俗賓士，迅疾輕捷誰能追逐。賢人愚者豈屬同類，本性不同分為清濁。富貴者得人引薦通籍禁中，貧賤者無此機緣不被取錄。窮達若由自己決定，志士不必作出選擇。陳平當年遊戲於里社，韓信曾經垂釣於河曲；終於位居天下宰輔，獲取萬鐘豐厚的俸祿。仁德之政流傳千年，功高名盛重於山嶽。
其二
靈芝生在河中洲渚，洪波湧起被連根拔掉。香蘭花開為時太晚，嚴霜降臨損傷枝條。可惜呀這兩種芬芳的花草，遭災由於未栽在太山之隅。正道推崇文質相副，遭際明時方為善美。周勃灌嬰執掌大權，詆毀賈誼崇尚浮華；賢才受抑不獲任用，被貶遠竄楚地長沙。懷抱玉質的如龍良馬，無人賞識不遇伯樂卞和。何時孔丘仲尼再起，為世人陳述德行四科。
作品鑑賞
文學鑑賞
第一首可分為兩部分，前八句為第一部分，作者將“大道”與“窘路”對舉，表明自己要走的是寬廣的人生道路，不願走狹窄的小道，因為他志向遠大，如同大鵬之鳥，其翼如垂天之雲，不願棲止於卑小之地，以免讓狹窄侷促的小路局限著自己舉足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放開千里之足，超世絕塵，一鳴驚人，一飛沖天，倏忽之間，令人難以追蹤。“賢愚豈常類”以下六句，說明他根本不相信“生死有命，富貴在天”那一套，他認為儘管人的賢愚有別，但並非賢者自賢，愚者自愚，關鍵看自己的秉性如何。秉性清則志向高潔，秉性濁則品格卑污，人的命運並非掌握在上天手裡。只不過人富貴了就名登史冊，貧賤者則名不見經傳罷了。酈炎生活的東漢時代，統治者極力鼓吹“君權神授”，宣傳“天人感應”和?>讖緯迷信。酈炎反對“生死有命，富貴在天”，是與官方哲學針鋒相對的。“通塞苟由己，志士不相卜”兩句，頂上兩句而來，作者要主宰自己的命運，故說貧與富、窮與通若由自己主宰，那么有志之士也就用不著相面占卜了。此處暗用了戰國時蔡澤的典故，蔡澤在乾謁諸侯未被進用時，曾找唐舉相面。唐舉見他一副醜陋不堪的怪相，嘲戲他說：“吾聞聖人不相，殆先生乎？”蔡澤說：“富貴我所自有，吾所不知者壽也，願聞之。”後來蔡澤西入秦，取范雎而代之，奪取了相位。（見《史記·范雎蔡澤列傳》）由此看來，人的“通塞”最終還是“由己”的。
末尾六句為第二部分，以西漢初的歷史人物陳平、韓信為例，說明有大志者終能成就一番大事業。陳平在里社（家鄉），因家貧，富人都不肯把女兒嫁給他，（敖，通“傲”，這裡是被動用法，即“見傲”之意）後依劉邦，為其六出奇計，屢建大功，封侯拜相。韓信始為布衣時，家貧無行，曾釣於淮陰城後，依劉邦後，軍功卓著，被封為齊王。故詩中說他們“終為天下宰，食此萬鐘祿，德音流千載，功名重山嶽。”看來酈炎的辭官，並非想高蹈遺世，做一名隱士，而是在宦官貴戚把持政權、朝政日非的桓、靈時代，他對黑暗的現實有所覺察，不願為五斗米折腰，其“志氣”在此。
第二首開頭以芝蘭為比興，寄寓著自己生不逢時的感慨。靈芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的衝擊而動搖其根本；蘭花所以開放得晚，是因為嚴霜摧殘了它的枝條，它們都是生非其地、生非其時。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一種光景了。“文質”兩句一轉，由物及人。意謂一個文質兼備的人雖為世道所貴重，但只有為時所用才能發揮其長。下文以賈誼為例來說明這個問題，賈誼乃洛陽才子，才華出眾，入仕後一年三遷，屢為朝廷更定法令，頗得漢文帝的器重，文帝準備委以重任，授與公卿之位。絳侯周勃、灌嬰等元老卻反對賈誼，詆毀他“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”（《漢書·賈誼傳》）於是賈誼被貶為長沙王太傅，遠適荊南。“絳灌臨衡宰”以下四句，所概括的就是這段史實，可見“賢才抑不用”的現象是不乏其例的。“抱玉乘龍驥”兩句，進一步抒發賢才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和，則不知其寶；千里馬不遇伯樂，連駑馬也不如；英才不遇明主，也難以施展其抱負。這是酈炎辭辟的另一原因。結尾兩句是收煞，作者希望在這混濁的時代能有像孔子那樣的聖人出來，列出德行、政事、文學、言語四科，以四科優劣取士，這是作者選拔人才的主張。
酈炎的《見志詩二首》，在詩歌史上占有一席地位，它不僅在思想上閃耀著要求主宰自己命運和反對官方哲學的光輝，而且在藝術上成就也較高。西漢時代的五言詩，作者大多不可靠，所以劉勰說“辭人遺翰，莫見五言，故李陵、班婕妤見疑於後代也。”（《文心雕龍·明詩》）東漢的文人五言詩，在酈炎之前，藝術上較成功的很少，所以鐘嶸《詩品序》云：“東京二百載中，惟班固《詠史》，質木無文。”班固的《詠史》詩寫緹縈救父的故事，概據本傳，不加藻飾，詩歌形象較差，故有“質木無文’之譏。酈炎的《見志詩二首》，在抒寫自己的志氣與懷抱時，多用形象化的比擬，“大道”、“窘路”、“修翼”、“遠趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都帶有象喻性。靈芝、蘭花，亦含興寄，有了興寄，就大大增強了詩歌的形象性和藝術表現力，克服了“質木無文”的現象。又加此詩志氣豪邁高遠，“舒吾陵霄羽，奮此千里足”等句，大有睥睨千古、逸氣乾雲之概，故顯得“梗概多氣”。
名家點評
其一
明·胡應麟：文勝《勵志詩》，矯峻發揚，先兆魏晉，皆遠失漢人朴茂溫厚之致。不惟唐有晚，漢亦有晚也。（《詩藪·外編》卷一）
清·陳祚明：修翼二句，便類晉人。通首有古氣，然亦直致。（《采菽堂古詩選》卷四）
其二
梁·鐘嶸：文勝托詠靈芝，懷寄不淺……苦言切旬，良亦勤矣。斯人也，而有斯困，悲夫！（《詩品》卷下）
清·陳祚明：大致古勁。結句質言耳，然固慨深。（《采菽堂古詩選》卷四）
作者簡介
酈炎（150-177），字文勝，范陽（今河北定興）人。有文才，解音律，尚志氣。東漢靈帝時，州郡召用，不就。後患瘋病。性至孝，遭母喪，病大發，妻始產，見而驚死。妻家訟之，收系獄中而死。有文集二卷，已佚。
