西藏政教合一制度,指西藏地方政權與教權合而為一的政治制度。始於元朝封薩迦派宗教領袖掌握西藏地方政權,經有明一代及清初逐步發展完善。 ...
《論西藏政教合一制度》是2008年西藏人民出版社出版的圖書,作者是東嘎·洛桑赤列,譯者是陳慶英。...
《民國時期西藏政治格局研究》是雲南大學出版社出版的圖書,由李志農編寫。本書介紹了就清朝前期業已形成的西藏政教合一制度的形成、發展以及清朝前期西藏地方的基本...
現代活佛轉世活動1959年,西藏結束了政教合一的封建農奴制度,活佛逐漸脫去了身上封建的世俗性,完全以宗教性的面貌出現,發生了根本性的變化。改革開放後,中斷多年的活...
《佛教史大寶藏論》引用若拉上師的觀點,說盧梅等為喇勤弟子促·益希堅贊(智幢)的弟子,東噶·羅桑赤列先生在其《論西藏政教合一制度》中亦傾向此妄自尊大。但...
據東嘎洛桑烈的《論西藏政教合一制度》載:江浦寺石碑,贊普天子赤祖德贊恩詔,在堆龍江浦地方建寺,立三寶所依處,住在比丘四人,作為寺院順緣之奴戶、土地、牧場、...
自此西藏政教合一制度對藏族地區的社會產生了深遠的影響。大寶法王,是明朝對藏傳佛教噶舉派高僧活佛授予的僧職稱謂。1406年,噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛德銀協巴應明朝...
從這一點上來說,認為西藏政教合一制度在贊普赤德松贊在位時期奠定了基礎,當不至於有大的錯誤。4 對班第·定埃增賜給盟誓和刻石立碑時,父王赤松德贊和王兄牟...
但其核心,則是直接衝擊西藏政教合一制度,在西藏實施“政教分離”政策:使達賴、班禪只理教務,奪其手中政權,歸於清廷大員。1907年5月,張蔭棠被排擠出藏後,新政...
鄧薩提寺是藏傳佛教噶舉派中著名的帕竹噶舉的祖寺,同時又是帕竹王朝興盛之地,一些藏學家同時還認為是西藏政教合一制度的開創者,因此無論從研究西藏宗教史還是西藏...