基本介紹
- 中文名：裘進
- 出生日期：1974
- 職業：玉雕
- 主要成就：2012年獲認首批中國工藝美術大師稱號
- 代表作品：《桃園三結義》、《煮酒論英雄》、《詠梅牌》、《歲寒三歲》、《愛蓮園》等
人物經歷,人物生平,個人作品,個人感言,
人物經歷
裘進是個地地道道的安徽人，從業之初，北方的玉雕行業不景氣，而上海的玉雕市場氛圍是比較濃厚的，走在全國玉雕行業的前列。裘進進軍上海開始了對玉雕藝術的追求與發展。裘進在上海從事雕刻工作期間，他很好地掌握了玉雕的大氣、渾厚的風格，玉雕創作工藝日漸成熟。在此之後，他先後北上京津，南下蘇州，終於集各地玉雕風格之所長，獨樹一幟，步入名家之列。
裘進的作品於2004年，白玉籽料作品《四色夔龍方牌》獲天工獎優秀作品獎；2005年，白玉籽料作品《桃園三結義》、《煮酒論英雄》獲天工獎優秀作品獎；2007年，白玉籽料作品《詠梅牌》獲天工獎銀獎；2007年，白玉籽料作品《歲寒三歲》獲天工獎優秀作品獎；2009年，白玉籽料作品《愛蓮園》獲天工獎銀獎；2010年，白玉籽料作品《夜遊赤壁》、《煮酒論英雄》三國故事套件獲天工獎銅獎；2011年，白玉籽料作品《琅月清風》獲天工獎銅獎；2012年，南紅作品《九五之尊》和《獸面紋雙耳三足爐》問世。
裘進講述，在玉雕的造型上來對比，北方是非常的垂青玉料的完整性，很是“惜料”，一件玉料拿到手，是儘量不改動玉料原有的形狀的，通常是依據玉的型而造意。而南邊則有所不同，為了尋求最好的效果，是寧願只保存原先玉料的一半，而大量切去其他不需要的部分。“以最常見的‘松鼠吃葡萄’體裁為例，北方通常用一大片葉子為底，突出外表葡萄的形狀，這樣既不廢料，又突出了北方玉雕的淳厚大氣個性；而南邊工則會把葡萄整體詳盡地雕刻出來，並把葡萄底下的玉石掏空，尋求細部的準確、完美而不吝玉材。”
裘進
裘進南北不同治玉文化的衝擊，造就了裘進南北融合的玉雕藝術個性，其著作不只有海派玉雕的凝練、神韻，也包括津派玉雕的淳厚、豪放。裘進認為，玉雕創作中，最難的仍是設計，尤其是對於文化寓意的賦予。從接觸玉雕藝術開始，就有必須要求自己的創作有文化內涵，包含濃厚的文化氣息。
裘進對雕刻藝術有著自己的想法。他每碰到一件對比感興趣的玉石質料時，不是急於雕琢，而是先冷靜下來構思，一直在腦海中想著這顆玉石如何表現最優價值，賦“玉”何意才既不失原石的意境又具有誇姣的藝術價值。等全部構思成熟後亦能做到廢寢忘食，有時候晚上加班加點雕琢，儘快把要表現的一件藝術著作竣工，當一件滿足的著作出現到眼前時，心裡的高興無以言表。藝術來源於生活且高於生活，對工作室一切雕琢師的要求是力求立異的基礎上做到對產品的精益求精，本著不“怕輸就怕粗”的精神對待每一件玉石著作。每天早上開工前對他們手中的玉石質料一對一交流，讓他們領悟每件著作應當如何去雕琢出所要表達的意思。
裘進感悟從事玉雕行業二十多年來，隨著社會經濟的發展和傳統文化的復興，人們在對完美藝術品的追求漸漸成為一種趨勢，在精神上產生了共鳴。每塊石頭對於一位玉雕者來說，如同在“相馬”，一位好的“伯樂”藝術家，把一塊花漿咎裂、不成器的石頭，加以點化，化腐朽為神奇，把“不可能”變成藝術孤品。如果再把中國的文化和西方的文化加以創新，挖掘出精神上的東西，在石頭上展現出來，讓石頭的內在靈性展現得更加淋漓盡致。
裘進
裘進這些創作與挖掘是要一個藝術家不懈努力，熱情投入才會創作出絕世孤品。完全由石料決定藝術品價值的時代已經過去了。我個人認為沒有不好的石料，只有不好的“伯樂”（玉雕師）。每塊石頭都有它完美的一面，就得由我們去“相”它，讓每塊石頭成為一件件完美的藝術品，呈現於世人。
人物生平
裘進-首批中國國家藝術大師資質證書1992年，在上海羅建明玉雕廠學打磨
1995年，在上海章敏玉雕廠學習雕刻
1998年，在上海夏三和師傅工作室，繼續學習
2001年，在上海昕建軍、劉忠榮玉雕廠工作
2002年，在北京中鼎元玉雕廠工作
2009年，成立求藝軒玉雕工作室（江蘇省蘇州市相王弄25A）
2012年，獲認首批中國國家藝術大師稱號
個人作品
《愛蓮園》獲2009年天工獎銀獎2005年，白玉籽料作品《桃園三結義》、《煮酒論英雄》獲天工獎優秀作品獎；
2007年，白玉籽料作品《詠梅牌》獲天工獎銀獎；
2007年，白玉籽料作品《歲寒三歲》獲天工獎優秀作品獎；
2009年，白玉籽料作品《愛蓮園》獲天工獎銀獎；
2010年，白玉籽料作品《夜遊赤壁》、《煮酒論英雄》三國故事套件獲天工獎銅獎；
2011年，白玉籽料作品《琅月清風》獲天工獎銅獎；
裘進南紅代表作《獸面紋雙耳三足爐》
裘進南紅代表作《獸面紋雙耳三足爐》2012年，南紅作品《九五之尊》和《獸面紋雙耳三足爐》問世，尚未評獎。
個人感言
從事玉雕行業二十多年來，隨著社會經濟的發展和傳統文化的復興，人們在對完美藝術品的追求漸漸成為一種趨勢，在精神上產生了共鳴。每塊石頭對於一位玉雕者來說，如同在“相馬”，一位好的“伯樂”藝術家，把一塊花漿咎裂、不成器的石頭，加以點化，化腐朽為神奇，把“不可能”變成藝術孤品。如果再把中國的文化和西方的文化加以創新，挖掘出精神上的東西，在石頭上展現出來，讓石頭的內在靈性展現得更加淋漓盡致。
這些創作與挖掘是要一個藝術家不懈努力，熱情投入才會創作出絕世孤品。完全由石料決定藝術品價值的時代已經過去了。我個人認為沒有不好的石料，只有不好的“伯樂”（玉雕師）。每塊石頭都有它完美的一面，就得由我們去“相”它，讓每塊石頭成為一件件完美的藝術品，呈現於世人。
