《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》是關於明代兵部尚書袁可立衣錦還鄉的一篇賀序，由梁雲構撰文。
基本介紹
- 作品名稱：袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序
- 創作年代：明代天啟六年（1626）
- 作品出處：豹陵集
- 文學體裁：散文
- 作者：梁雲構
譯文,注釋,
袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序
明 梁雲構
士大夫處飛亢之際要，惟龍德而中正者進而副乎？主知退而系乎物望，其節㮣硠硠致足傳者，其人必天生之以存灝氣而祚興朝也。
我大司馬節寰先生，少具異骨，弱冠起家，為名御史。鶻擊權貴，風霜在五花蹄鬛間。諫草一岀，讀者為之洒淅毛戴。
既攖頷下，便抽簪林居，絕意小草。營菟裘里門外，置身壺嶠，煙鬟蠟人，望之以為藐姑射氷雪人也。
然聲恆在補牘上，而一環終未報可。鼎湖髯飛，征書羽下，乃起先生田間。俾典乾符，不數月從璽卿徙職牧事。
斯才旣奏，我御孔良，上並才冏卿，使持節視師海上。
海上當犄角之一，師集旣薄，復當僨轅之後。前撫與島帥小謬，當事者憂之。先生夙有小范，胷中握奇。六花久諳之，調鶴坐隱間。時星馳至壘，恍光弼之按子儀軍也。
長城克壯，更呼吸島帥，駛千帆繼其糒。上思帷幄臣，乃使使召先生入贊戎樞，授策海外。每出奇兵，馘俘累累。先生封之，京觀岳如也。
黔滇向苦水西，先生又授策焉，亦踵以露布來，漸且受我戎索矣。
天子曰：左母太夫人板輿就養，聞事桁楊，聲輒不樂。諭給諌公云：”於定國民，自不門為之大。平反之中，寧失出勿失入。於以佐解網之治，而補好生之德，豈不休哉！愼無効屠伯事，喜聞一部肉鼓吹也。”故給諌公李七年，而出人死罪者以數千計。按部所過，囹為之空。
及拜夕郎，喈喈梧掖，所上封事，多不避貴。太夫人則又朂勅之曰：“孝可作忠，忠更可作孝。”
聖明在御，爾無靳批鱗補啖嚇者，率強項不為應。上廉知之，故寵異有加焉。
先生已去國，能約車從，戒無為輪蹄煩中外。熈然以亟陟揆席為祝，及抵里蕭然，圖書數篋。
先生作人無長物，故應爾爾。再繕菟裘，買石貯鶴其中。攜長君日置酒高會，召里中婣知彈碁博塞，有遂初之適。
客有談中外事，雖汜然不應，而眉端隱隱有蹙容。葢其天性忠愛，勿論在天在田，不離乎中正，此其於出處間，眞不愧古人矣。
然東山望劇，且名久貯於瑠璃瓶中，匪久當應枚卜作救。時宰相詹幕君淵源家學，亦鼎器也。伊拜前，陟拜後，使天下遡其桑梓，此某某同里人，則吾婣知輩不有厚幸？
於是，具羔酒而前為壽（清）。 （明 梁雲構《豹陵集》卷十四序）
譯文
士大夫處於飛黃騰達的頂峰時期，唯知進退得當適可而止方為可貴。其退止時卻人脈威望很高，剛強的志節足傳後世，其人必懷正大剛直之氣中興朝綱也。
我兵部尚書節寰袁先生，少小就具有不同凡人的氣質，二十多歲就離家拜官授職，出為名御史。嚴厲打擊權貴，執法無從寬宥。諫稿一出，涉案者無不恐懼震悚。
既觸龍顏聖怒，便隱退林居，寄情花草。營築小園於家門之外，如置身於仙園逸景，望之如白婆仙客一般。
朝中大臣舉薦者不絕，終神宗一朝未起。先皇崩逝，徵召起用先生的檄文連下，於是起用先生自民間。新帝奉天命起用舊臣，沒幾個月就從尚寶司少卿升職管事。
幹才既得重用，發揮到了非常好的地步，升太僕寺卿，又使其秉鉞統帥軍隊於海上。
沿海的布置為犄角之一，軍隊已經很靠近，又當明軍覆滅之後。前任登萊巡撫陶朗先與總兵毛帥多有不和，當國者非常憂慮。先生素有范仲淹稱號，胸藏兵法，諳熟六花軍陣之法，精通棋藝。不時星馳突至營壘，仿佛李光弼按臨郭子儀軍也。
長城遼左兵盛，正需要島帥立功策應，揮千帆載運軍糧。皇上思左右問策之乾臣，於是令使臣招先生贊幕於樞輔孫承宗，獻良策海外。每每令奇兵出襲後金，俘斬敵首無數，先生封土掩埋，墳丘高如小山嶽。
黔滇一帶向為水西之亂所擾，先生又獻良策平之。隨後亂族相繼發文告歸安，紛紛表示接受朝廷管理。
皇帝說：太夫人（袁可立母親）身體不好需要兒子在官任上迎養侍奉，便聽說兒子從事的是司法刑獄的工作，心中有些悶悶不樂。諄諄告訴兒子說：“即使為了社會安定，也應該儘量不使更多的人入監治罪。平反冤獄，寧願寬宥赦免而不能從疑枉判。寬大和愛心應該成為立身處事的準則，感化同樣可以起到治理的作用。切勿效仿漢代屠伯這樣的酷吏，因為濫用酷刑而搞得天怒人怨。”所以袁公出任推官和御史這樣的司法和風紀官員七年時間，通過細緻工作寬宥使人免於死罪者數以千計，經袁公巡按治理過的地方，各類案件大大減少，監獄幾乎空閒起來。
升拜監察御史後，做事更加嚴謹，所上章本奏議，從來不避諱權貴厲害。袁母太夫人為了打消他因為得罪權貴遭罷官的後顧之憂，勉勵說：“忠孝一體，人子盡孝之心可以化作為國盡忠之志，精忠報國就是最大的盡孝！”
心懷忠君報國，也更不忌諱因觸犯聖怒而被罷官丟職甚或招致殺身之禍，本剛直不啊沒有任何避諱。皇上深知袁公秉性大節，故眷顧有加。
先生離開朝廷，自去僕從車馬，戒掉沒有必要的排場以免勞煩增加朝庭和地方的負擔。授官拜職太子少保大司馬，榮寵甚盛，連當朝首輔都為之祝賀，等回到了故里則非常的低調寒素，雖在外為官數年，隨身物品僅幾箱書籍而已。
先生處世並不看重身外之物，所以應酬也非常的簡單。回到家鄉後修繕了故第，買石養鶴修身養性。每逢節日攜獨子袁樞參加應酬會筵，召集故交相知者推棋博戲，有歸田園居之釋然。
來客中有談及朝廷內外大事者，雖然不做聲，而眉宇間時時可看出其身在田園心在朝的憂國憂民情懷。蓋因其天性心懷家國，不論是在朝在野，其心志都不忘忠直愛國。不論立國在朝還是歸里處友，都無愧於古大臣體。
然東山望劇，且名久貯於瑠璃瓶中，匪久當應枚卜作救。···當朝宰相敬仰先生源遠流長的家學根基和儒家高風。先拜於前，又升拜於後，使天下後世人追溯其先生的原籍和睢州故里時，能說起那就是名臣袁可立的故里，則其故交和後世都會感到莫大的榮幸。
嗚呼，用羊羔和美酒來祝福先生吧！
注釋
【袁節寰】明兵部尚書袁可立的號。【乘傳】乘坐驛車。傳，驛站的馬車。【錦還】“衣錦還鄉”之略語。【飛】《易經》將宇宙人生歸納成六十四個密碼，第一個密碼乾卦。乾卦這個密碼就是六個字：潛、現、惕、躍、飛、亢。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是20歲。第五個階段叫飛。這是人生的一個轉折點，躍上去，飛龍在天，不得了，所以叫做飛。【亢】乾卦把人生分成六個階段，第六個階段叫亢，警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是《易經》勸我們，當發展到第五個階段的時候，大概要適可而止了，再過分就是高亢，所以第六個階段叫做亢，“亢龍有悔”。【龍德】宋徽宗於政和年間所建造的一個宮殿，與皇城有夾城相連。後來宋徽宗退位之後，居住在此宮殿中。【中正】得當；不偏不倚。【物望】人望；眾望。【硠硠】堅強。【天生】所謂天生就是自身就存在的，既是自然生成的。是事物本身就固有的東西。【灝氣】正大剛直之氣。【祚】賜福。【異骨】不同凡人的骨骼。舊多謂聖君賢相或神仙的形貌品格。【弱冠】男子20歲稱弱冠。戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。【起家】.謂從家中徵召出來，授以官職。【鶻擊】像鶻一樣猛擊。鶻:鷙鳥。【權貴】指官高勢大的人。【風霜】指法紀的嚴肅。【諫草】諫書的草稿。【洒淅】(xiǎn xī):寒慄貌。【毛戴】寒毛豎立。形容恐懼震驚。【攖】yīng接觸，觸犯。【頷】hàn位於頸的前上方,相當於頦部的下方,結喉的上方。表示與頭有關。【抽簪】古時作官的人須束髮整冠，用簪連冠於發，故稱引退為“抽簪”。【菟裘】“使營菟裘，吾將老焉。”後世因稱士大夫告老退隱的處所為“菟裘”。【里門】閭里的門。古代同里的人家聚居一處，設有里門。【置身】存身，處在的地方。謂自己處於某種環境或場合。【壺嶠】傳說中仙山方壺 、 員嶠 的並稱。方壺，紫砂壺其中的一種。員嶠是古代戰國傳說中海外五仙山之一，後沉沒。【煙鬟】yān huán1.亦作“煙鬟”。1.指婦女的鬢髮。亦形容鬢髮美麗。2. 喻雲霧繚繞的峰巒。【氷】氷（bīng即冰。【補牘】宋趙普曾薦賢於太祖，不用。屢奏，太祖碎其牘，普仍綴補破牘復奏，太祖省悟，卒用其人。事見《宋史．趙普傳》。後遂用為忠貞事君的典故。【報可】批覆照準。【鼎湖】指帝王崩逝。【髯】rán髥，頰鬚也。【征書】古代記載災異徵兆的緯書，.指徵召或徵調的文書。【羽】指書信。【起】徵召，起用。【先生】稱老師。【田間】泛指農村、鄉間。【俾】bǐ使。【乾符】舊指帝王受命於天的吉祥徵兆。【璽卿】尚寶司卿（少卿）的別稱之一。【徙職】職位變動,指升職或降職。【牧】統治；主管；管理。【奏】奏捷。【孔】非常。【冏卿】太僕寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。【持節】古代使臣奉命出行，必執符節以為憑證。節：符節，古代授予使臣作為憑證的信物。【視師】謂督率軍旅。視：考察，察看，審察。【海上】海邊、海島。【犄角】亦作“掎角”。作戰時分出一部分兵力，以便牽制、夾擊敵人或互相支援。【薄】迫近，靠近。【僨轅】fèn yuán覆車。比喻覆敗。【前撫】指前任巡撫陶朗先。【島帥】指皮島總兵毛文龍。【當事者】當權的人。【夙】舊；平素。【小范】稱 宋 范仲淹 。 宋 陸游 《醉中歌》:“ 元祐大蘇逝不返，慶曆小范有誰知。”【胷】同“胸”。【握奇】軍陣名。古謂陣數有九，四正四奇為八陣，餘奇為握奇，乃中心奇零者，大將握之，以應赴八陣之急處。【六花】“六花”是一個詞語，指的是雪花和陣名。【諳】諳,悉也。（《說文》）【調鶴】diào hè，是漢語辭彙，解釋為馴良的白鶴。【坐隱】圍棋或下圍棋的別稱之一。【星馳】形容速度很快。【壘】軍壁,防護軍營的牆壁或建築物。【恍】[副] 仿佛;好像。【光弼】李光弼。【按】.控制;抑止。【子儀】郭子儀。【克壯】宏大；強盛。【呼吸】招致；汲引。【千帆】眾多的帆船。【糒】《說文》謂之“乾餱”。又叫“乾飯”。用於旅行或行軍。【思】思慕；想念。【帷幄】指帝王。天子居處必設帷幄，故稱。也指天子決策之處或將帥的幕府、軍帳。也借指天子近側或朝廷【贊】輔佐,佐助。【戎樞】是指兵部尚書之職。【呼吸】招致；汲引。【千帆】眾多的帆船。【糒】糒的釋義是乾糧 。“令軍士持二升～。”【使】派遣。【板輿】板輿是古代一種用人抬的代步工具，多為老人乘坐。後因以代指官吏在任迎養父母之詞。【就養】侍奉父母。【桁楊】桁楊，拼音為hángyáng，漢語詞語，是指用於套在囚犯腳或頸的刑具。桁是樑上或門框、窗框等上的橫木，引申泛指橫木。【給諫】宋門下省有給事中，掌封駁政令違失，另有左、右諫議大夫分隸門下、中書二省，掌規諫諷諭，二者合稱給諫。【失出】漢語詞語，讀音是shī chū，是重罪輕判或應判刑而未判刑。【失入】shī rù，釋義是謂輕罪重判或不當判刑而判刑。【解網】亦作“ 解罔 ”。解開羅網。比喻寬宥、仁德。【好生之德】出自《尚書·大禹謨》，中性成語，意為“好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德”。【屠伯】本名嚴延年（？―前58年），字次卿，東海下邳（今江蘇睢寧）人，西漢酷吏。手段殘酷，殺人無數，人稱“屠伯”。【肉鼓吹】鼓吹，古代的一種合奏樂。後以喻受刑的罪犯。【李】又與理通，理亦治也。【死罪】應該判處死刑的罪行。【囹】指古時監獄。【坐隱】圍棋或下圍棋的別稱之一。名士王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時喜怒不行於色的那副神態，比作是僧人參禪入定，故又稱圍棋。【拜】授與官職;任命。【夕郎】亦稱“ 夕拜 ”。黃門侍郎的別稱。【喈喈】和洽。【梧掖】〔～桐〕落葉喬木。木質輕而堅韌，可制樂器和各種器具，種子可食，亦可榨油。◎ 把東西塞在衣袋或夾縫裡。【封事】密封的奏章。古時臣下上書奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。【聖明】皇帝的代稱。【批鱗】批鱗也就是逆鱗。典出《韓非子》卷四《說難》:“夫龍之為蟲也,可擾押而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺,人有攖之,則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之逆鱗，則幾矣。 ”。【強項】.謂剛正不為威武所屈。【有加】在古文中既有“超過，比...更”的意思，形容程度更深更高。【去國】離開京都或朝廷。【車從】車騎和侍從。【輪蹄】亦作“ 輪蹏 ”。 車輪與馬蹄。代指車馬。【中外】朝廷內外，中央和地方。【陟】晉升，進用。【揆席】指宰輔，輔政的大臣，一般指宰相。【抵】到達。【里】家鄉：故里。返里。【蕭然】空寂；蕭條。【繕】修補。【日】節日、時節；為特殊目的而定的日子。【置酒高會】設酒宴辦盛會。置酒：陳設酒宴。【彈碁】古代的一種博戲。【博塞】是一款棋類遊戲，來自中國。亦作“ 博簺 ”。即六博、格五等博戲。【遂初】漢語辭彙，解釋為遂其初願或表示早先，謂去官隱居。【不應】不回響；不應和。【眉端】眉頭；眉尖。【隱隱】隱約不分明貌。【天性】人先天具有的固有屬性。【忠愛】謂忠君愛國。【勿論】無論，表示連詞：不管；不論。【天】古代指君王。【田】農田。【中正】正直；忠直。【出處】謂出仕和隱退。【不愧】拼音bù kuì，是指副詞。表示當之無愧。引申謂當得起某種稱號。【古人】泛指前人，以區別於當世的人，也就是古代的人【枚卜】木條為工具的占卜。古代以占卜法選官，因以指選用官員。《書．大禹謨》:"枚卜功臣，惟吉之從。"明代專指選大臣為大學士，入內閣主事。【家學淵源】：家中世代相傳的學問。家學：家學是指家族世代相傳之學的意思。淵源：原指水源，比喻事情的本源。家世學問的傳授有根源。【遡】讀sù，同“溯”。【桑梓】古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。且有“反哺桑梓”成語。東漢 以來一直以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。【婣】同“姻”。【厚幸】猶大幸。【於是】同“嗚”，嗚呼。
